民，羸醜以胔者，事也。太古無游，民食節事時，民各安
其居，樂其宮室，服事信上，上下交信，地移民。在今之」 世，上治不平，民治不和，百姓不安其居，不樂其宮，老 疾用財，壯狡用力，於茲民游；薄事貪食，於茲民憂。古 者《殷書》「為成男成女，名屬升於公門。」此以氣食得節， 作事得時，勸有功。夏服君事不及暍，冬服君事不及 凍，是故年穀不成，天之饑饉，道無殣者。在今之世，男 女屬散，名不升於公門。此以氣食不節，作事不成，天 之饑饉，於時委，民不得以疾死。是故立民之居，必於 中國之休，地因寒暑之和，六畜育焉，五穀宜焉。辨輕 重，制剛柔，和五味，以節食時事。東辟之民曰「夷精以 僥，至於大遠，有不火食者矣。南辟之民曰蠻信以朴， 至於大遠，有不火食者矣。西辟之民曰戎勁以剛，至 於大遠，有不火食者」矣。北辟之民，曰：「狄肥以戾」，至於 大遠，有不火食者矣。及中國之民，曰：「五方之民，有安 居和味咸，有實用，利器知通之信令之。」及量地度居， 邑，有城郭，立朝市地以度邑，以度民，以觀安危，距封 後利，先慮久固，依固可守，為奧可久。能節，四時之事， 霜露時降，方冬三月，草木落，庶虞藏，五穀必入於倉， 於時有事，蒸於皇祖皇考，息國老六人，以成冬事。
《晉書》
律曆志
水音羽，三分商，去一以生，其數四十八。屬水者以為 最清，物之象也。冬氣和，則羽聲調。
《梁元帝纂要》
冬時景略
冬曰三冬、九冬；天曰上天；風曰寒風、勁風、嚴風、厲風、 哀風、陰風；景曰冬景寒景；時曰寒辰；節曰嚴節；鳥曰 寒鳥寒禽；草曰寒卉黃草；木曰寒木寒柯，素木寒條。
《農政全書》
冬氣十八候
「立冬之節，首五日水始冰，次五日地始凍，後五日雉 入大水為蜃。次小雪中氣，初五日虹藏不見，次五日 天氣騰，地氣降，後五日閉塞而成冬。」次仲冬大雪節 氣，初五日鶡鴠不鳴，次五日虎始交，後五日荔挺出。 次冬至中氣，初五日蚯蚓結，次五日麋角解，後五日 水泉動。次季冬小寒節氣，初五日鴈北鄉，次五日鵲 「始巢，後五日雉始雊。次《大寒中氣》，初五日雞始乳款 冬華，次五日征鳥厲疾，後五日水澤腹堅，凡此六氣 一十八候，皆冬氣正養藏之令。」
《遵生八牋》
冬三月調攝總類
《禮記》曰：「北方為冬，冬之為言中也，中者藏也。」《管子》曰： 「陰氣畢下。」《律志》曰：「北方陰也，伏也。陽伏於下，於時為 冬。」蔡邕曰：「冬者，終也，萬物於是終也。日窮於次，月窮 於紀，星迴於天，數將幾終，君子當審時節，宣調攝，以 衛其生。」
立冬水相，冬至水旺，立春水休，春分水廢，立夏水囚， 夏至水死，立秋水歿，秋分水胎，言水孕於金矣。
修養腎臟法
當以冬三月，面北向平坐，鳴金梁七，飲玉泉，三更北 吸元宮之黑氣入口，五吞之，以補吹之損。
冬三月行腎臟導引法
可正坐，以兩手聳托，右引脅三五度，又將手返著膝， 挽肘，左右同，綟身三五度，以足前後踏，左右各數十 度，能去腰腎風邪積聚。
冬季攝生消息論
冬三月，天地閉藏，水冰地坼，無擾乎陽，早臥晚起，以 待日光，去寒就溫，毋泄皮膚，逆之腎傷，春為痿厥，奉 生者少，斯時伏陽在內，有疾宜吐，心膈多熱，所忌發 汗，恐泄陽氣故也。宜服酒浸補藥，或山藥酒一二杯， 以迎陽氣，寢臥之時，稍宜虛歇，宜寒極方加綿衣，以 漸加厚，不得一頓便多，惟無寒即已，不得頻用大火 烘炙，尤甚損人手足應心。不可以火炙手，引火入心， 使人煩躁。不可就火烘炙食物。冷藥不治，熱極熱藥 不治，冷極水就濕，火就燥耳。飲食之味，宜減鹹增苦， 以養心氣。冬月腎水味鹹，恐水剋火，心受病耳，故宜 養心。宜居處密室，溫煖衣衾，調其飲食，適其寒溫。不 可冒觸寒風，老人尤甚。恐寒邪感冒，「多為嗽逆、麻痺、 昏眩等疾。」冬月陽氣在內，陰氣在外，老人多有上熱 下冷之患，不宜沐浴，陽氣內蘊之時，若加湯火所通， 必出大汗。高年骨肉疏薄，易於感動，多生外疾。不可 早出，以犯霜威。早起服醇酒一杯以禦寒，晚服消痰 涼膈之藥以平和心氣，不令熱氣上湧。切忌房事。不 可多食炙煿肉、麪、餛飩之類。 《雲笈七籤》云：「冬月夜臥，叩齒三十六通，呼腎神名，以 安腎臟。晨起亦然。」《書》云：「冬時忽大熱作，不可忍受，致 生時患。」故曰：「冬傷於汗，春必溫病。」〈神名元真〉
又云：「大雪中跣足做事，不可便以熱湯浸洗，觸寒而 回。寒若未解，不可便喫熱湯熱食，須少頃方可。」 又云：「冬夜臥被葢太煖，睡覺即張目吐氣，以出其積
