欽定古今圖書集成曆象彙編歲功典
第八十一卷目錄
冬部紀事
冬部雜錄
冬部外編
歲功典第八十一卷
冬部紀事
《帝王世紀》：「顓頊黃帝之孫，昌意之子，以水承金，位在 北方，主冬，以水事紀官。」
《周禮天官》：「小宰之職六曰冬官，其屬六十，掌邦事。大 事則從其長，小事則專達。」
《庖人》：「凡用禽獻，冬行鱻羽膳膏羶。」〈訂義〉史氏曰：「用鱻羽 於冬，冬時陽氣大，魚潛鴈定而肥也，飲食之滋。冬膳 羊脂曰膏羶，以其物之所便，而調和之也。」
《獸人》冬獻狼。〈訂義〉楊謹仲曰：「《疏》謂狼，山獸，山主聚，故狼 膏聚而溫。狼，陽物，其性自溫，故冬獻之。」
《食醫》飲齊視冬時。〈訂義〉賈氏曰：「視猶比也。」方氏曰：「齊與 《王制》遲速異，齊之齊同。飲齊」，水漿醴涼之類。飲齊視 冬，固以寒為主，然飲潤物而清之，亦冬之事。
凡和：冬多《鹹》。〈訂義〉《易》氏曰：「冬為水，味多鹹，以養腎 疾。醫冬時有嗽上氣疾。」〈訂義〉史氏曰：「寒之餘毒。傳於華 葢而上升。故冬有嗽上氣之疾。」 《掌皮》、掌冬斂革。〈訂義〉史氏曰：「皮已乾謂之革。」賈氏曰：「獸 皮治去其毛曰革。革須治用功深，故冬斂之。」
《染人》冬獻功。〈訂義〉賈氏曰：「《纁元》與夏總染，至冬功成，並 獻於王。」
春官司尊彝，冬烝，祼用黃彝。〈訂義〉鄭鍔曰：「黃彝者，畫為 黃目也。人目未嘗黃龜目則黃氣之清明未有如龜 者，故《記》曰：黃者中也，目者清明也，言酌於中而清明 於外也。冬者萬物歸根復命之時，祼用黃彝？言明於 外而欲以觀其復。」
司巫《冬堂贈》《無方無算》。〈訂義〉鄭鍔曰：「冬則贈送不祥，與 季冬贈惡夢之贈同。凡送行必自堂始，自內而外，故 於堂上行贈送禮以送之。其送也無定方，或東或西， 或南或北，其路則無算數，或千里，或萬里，欲其去之 之遠。」劉執中曰：「冬者歲之窮，理宜推故以納新者也。 況堂乃人之所寢而安之者，不宜有邪氣以妨春陽 之來，不宜有妖祟以礙吉」祥之至，故男巫以脯醢幣 帛遶堂而贈以遣之，故曰：「無方」；小大多少莫不除之， 故曰：「無算。」
《夏官·挈壺氏》：「凡軍事，縣壺，以序聚𣝔。凡喪，縣壺，以代 哭者。皆以水火守之，分以日夜。及冬，則以火爨鼎水 而沸之而沃之。」〈訂義〉王昭禹曰：「縣壺以盛水，分刻漏也。」 鄭康成曰：「擊𣝔，兩木相敲，行夜時也。分以日夜者，異 晝夜漏也。漏之箭，晝夜共百刻，冬夏之時，間有長短 焉。《大史立成法》，有四十八箭。」鄭司農曰：「冬水凍，漏不 下，故以火炊水沸以沃之，謂沃漏也。」薛氏曰：「以火爨 鼎，使之不凝；以火守壺，使之不差。施之於軍事，所以 嚴守警；施之於喪」事，所以嚴凶哀。朝廷朝夕之禮，亦 常以是為節。然《春官雞人》十國事為期，則告之時，而 此復特掌之挈壺氏者，蓋天子備官，挈壺掌漏，雞人 告時。諸侯則掌漏告時，一於挈壺氏而已。
《校人》「冬祭馬，步獻馬，講馭夫。」〈訂義〉鄭康成曰：「馬步，神，為 災害馬者。」鄭鍔曰：「寒氣總至，馬方在廄，必存其神，使 不為災。」唐人之頌曰：「冬祭馬步，存神也。」王昭禹曰：「馬 步，為馬禱行冬則大閱之時，故祭馬步。」賈氏曰：「馬神 稱步，若元冥之步、人鬼之步之類，與酺字異音同義。」 鄭鍔曰：「及冬之時，自春所養乘者，至是皆見其良矣， 乃擇其良者以獻於王，如物至」冬成而可獻也。「於是 之時，則講馭夫」，謂講論其知馭車之法能與不能也， 與臧僕之意同。講必以冬，馭夫則主馭者將使之馭。 使車，貳車、佐車之人。五馭必有法，安可不講其藝乎？ 於冬講之，一年之事也。
圉師「冬獻馬。」〈訂義〉項氏曰：「冬則所產之馬成矣，故獻之。」 《秋官》薙氏掌殺草，冬日至而耜之。〈訂義〉《鄭鍔》曰：「冬日已 至，陰極而凍，於時則以耜而划之，划覆其根，凍死於 冬，則來春不能萌。」
《冬官考工記》：弓人：「冬析幹則易。」〈訂義〉鄭康成曰：「《易》理滑 致也。」鄭鍔曰：「凡木之材，至冬則堅凝可治，治於冬則 節目易去，其理滑易矣。」
《拾遺記》：「周穆王東巡大騎之谷，西王母來共玉帳高 會，進崑流素蓮。素蓮者，一房百子，凌冬而茂。」
《韓子·說林》篇：管仲、隰朋從桓公伐孤竹，春往冬返，迷 惑失道。管仲曰：「老馬之智可用也。」乃放老馬而隨之， 遂得道。行山中無水，隰朋曰：「蟻冬居山之陽，夏居山 之陰，蟻壤一寸，而仞有水。」乃掘地，遂得水。
《左傳襄公十三年》：「冬，城防，書事，時也。於是將早城，臧
