酒食脯及棗，或百日，或二百日不出。
《瑯嬛記》：「貞觀中，冬月祁寒，韋維家池水徹底俱凍。至 季春，水無停流，而此地凝結如故。使人鑿之，乾堅如 石。維往諦視，皆水晶也，人以為祥瑞。其近岸方丈餘 有疏松，樹影依然在內。維製為屏風置室中，遠視皆 以為真松樹也，爭以紙摹之。後舉進士，自大理卿累 至戶部郎中，善於剖判，時人稱之。」
《唐六典》：「京畿及天下諸縣令，若應受之田，皆起十月， 里正勘造簿曆，十一月縣令親自給授，十二月內畢。 凡天下朝集使，皆令都督、刺史及上佐更為之，皆以 十月二十五日至京都。十一月一日，戶部引見訖，於 尚書省與群官禮見，然後集於考堂，應考績之事。 凡注官，皆對面唱示，若官資未相當及以為非便者， 聽」至三注。三注不伏注至冬。《檢舊判》注擬
《唐書百官志》：「光宅元年，改工部曰冬官。」
《李適傳》：「天子饗會游豫，惟宰相及學士得從。冬幸新 豐，歷白鹿觀，上驪山，賜浴湯池，給香粉蘭澤。」
《酉陽雜俎》：明皇嘗冬月召山人包超，令致雷聲，超對 曰：「來日及午有雷。」遂令高力士監之。一夕，醮式作法， 及明至已矣，曾無纎翳，力士懼之，超曰：「將軍視南山， 當有黑氣如盤矣。」力士望之如其言。有頃風起，黑氣 漫空，疾雷數聲。
《集異記》：開元中，詩人王昌齡、高適、王之渙齊名。一日 天寒微雪，三詩人共詣旗亭貰酒小飲，忽有梨園伶 官十數人登樓會宴，俄有妙妓四輩尋續而至，旋則 奏樂，皆當時之名部也。昌齡等私相約曰：「我輩各擅 詩名，每不自定其甲乙，今可密觀諸伶所謳，若詩入 歌詞之多者，則為優矣。」俄而一伶拊節而唱，乃曰：「寒 雨連江夜入吳，平明送客楚山孤。洛陽親友如相問， 一片冰心在玉壺。」昌齡則引手畫壁曰一絕句尋。又 一伶謳曰：「開篋淚沾臆，見君前日書。夜臺何寂寞，猶 是子雲居。」適則引手畫壁曰一絕句。尋。又一伶謳曰： 「奉帚平明金殿開，強將團扇共徘徊。玉顏不及寒鴉 色，猶帶昭陽日影來。」昌齡則又引手畫壁曰：「二絕句。」 之渙自以得名已久，因謂諸人曰：「此輩皆潦倒樂官， 所唱皆巴人《下里》之詞耳。」因指諸妓之中最佳者曰： 「待此子所唱如非我詩，則終身不敢與子爭衡矣。」須 臾，次至雙鬟，發聲則曰：「黃河遠上白雲間，一片孤城 萬仞山。羌笛何須怨楊柳，春風不度玉門關。」之渙即 揶揄二子曰：「田舍奴，我豈妄哉！」因大諧笑。諸伶皆起 詣曰：「不知諸郎何此歡噱？」昌齡等因話其事。諸伶競 拜曰：「俗眼不識神仙，乞降清重，俯就筵席。」三子從之， 醉歡竟日。
《雍錄》：學士院北廳前有花磚道，冬中日及五磚，為入 直之候。李程性懶，好晚入，常過八磚乃至，眾呼為「八 磚學士。」
《開元天寶遺事》：「內庫中有七寶硯罏」，曲盡其巧。每至 冬寒硯凍，置於罏上，硯冰自消。冬月帝常用之。 岐王少惑女色，每至冬寒，手冷不近於火，惟於妙妓 懷中揣其肌膚，稱為「『暖手』。常日如是。」
岐王有玉鞍一面，每至冬月則用之，雖天氣嚴寒，則 此鞍在上坐，如溫火之氣。
申王每至冬月有風雪苦寒之際，使宮妓密圍於坐 側，以禦寒氣，自呼為「妓圍。」
楊國忠於冬月，常選婢妾肥大者，行列於前以遮風， 蓋藉人之氣以相暖，故謂之「肉陣。」
楊國忠家以炭屑用蜜捏塑成雙鳳，至冬月則然於 爐中，及先以白檀木鋪於爐底，餘灰不可參雜也。 巨豪王元寶，每至冬月大雪之際，令僕夫自本家坊 巷口，掃雪為逕路，躬親立於坊巷前，迎揖賓客，就本 家具酒炙宴樂之，為「煖寒之會。」
逸人王休，居太白山下，日與僧道異人往還。每至冬 時，取溪冰敲其精瑩者煮建茗，共賓客飲之。
開元時，高太素隱商山，起六逍遙館，各製一銘，其三 為冬日初出。銘曰：「折膠墮指，夢想負背。金鑼騰空，映 簷白醉。」嘗取「白醉」二字以銘閣。
《續博物志》：李泌在衡山事明瓚禪師。瓚云：欲學者先 將筆硯碎卻。明瓚，北宇大照之門人，性懶，群僧令看 鹽，雨至流於池，群僧毆之，不怒。冬月臥於竈前不起， 以粥灑其頭，因就頭取喫，號懶瓚，作《明心論》。
《太平御覽》：「唐大曆中，太原府清源縣人韓景輝養冬 蠶成繭，詔給服終身。」
《清異錄》：裴晉公盛冬常以魚兒酒飲客。其法用龍腦 凝結，刻成小魚形狀，每用沸酒一盞，投一魚其中。 《杜陽雜編》：同昌公主堂中設卻寒簾，類玳瑁班，有紫 色，云「卻寒之鳥骨所為也。」
辟寒唐隱君子田游巖，一日冬晴，就湯泉沐髮，風於 朝暉之下。適所親者至，曰：「高年豈不自愛，而草草若 是耶？」游巖笑而答曰：「天梳日帽，他復何需？」
藍采和常衣破藍衫，六銙黑木腰帶，一腳著靴，一腳 跣。冬則臥雪中，氣出如蒸
