陸游詩：「桐落井床多槁葉，菊殘衫袖尚餘香。」
孟冬部紀事
《國語》：「昔武王伐殷，歲在鶉火，月在天駟，日在析木之 津。」〈注〉歲，歲星也，鶉火次名。謂武王始發師東行，時殷 之十一月二十八日戊子，於夏為十月，是時歲星在 張十三度。張，鶉火也。天駟，房星也，謂戊子日月宿房 五度。津，天漢也。析木次名，謂戊子日日宿箕七度。 《詩經豳風七月章》：「十月穫稻。為此春酒，以介眉壽。」〈朱注〉 介，助也。
十月，納禾稼，黍稷重穋禾麻菽麥。〈箋〉納，內也，治於場 而內之。囷，倉也。〈疏〉十月之終，「納禾稼之所收穫者，黍、 稷、重穋、禾、麻、菽、麥之等」，納之於囷倉之中。
十月滌場，朋酒斯饗。「曰殺《羔羊》，躋彼公堂。稱彼兕觥， 萬壽無疆。」〈箋〉十月，民事男女俱畢，無饑寒之憂，國君 閒於政事而饗群臣。
《周禮秋官小司寇》：「孟冬祀司民，獻民數於王，王拜受 之，以圖國用而進退之。」〈訂義〉鄭鍔曰：「軒轅之角有大民、 小民之星，其神實主民。說者謂春官祭之，然春官天 府但受其數耳。司民之官言司寇及孟冬祀司民之 日獻其數，則司民之祀正司寇之所主明矣。先王以 為民之登耗必有神主之，故每歲孟冬物成之時使 司寇祀之。亦以刑者所以馭民，而民之多寡皆本乎 刑之繁省故也。司民已祀」則獻民數於王，見其奉天 以用刑，而刑不至於殘民，故其生成之數如此。王拜 受之，以圖國用，則以民之登耗，知斂之豐匱，由是而 進退所用之物。民多賦足，則進之而備禮；民少賦乏， 則退而殺禮。楊氏曰：「冢宰雖制國用，而進退之，則在 王而已。」
《左傳·莊公十六年》：鄭伯治與於雍糾之亂者，九月，殺 公子閼刖、強鉏。公父定叔出奔衛。三年而復之，曰：「不 可使共叔無後於鄭。」使以十月入，曰：「良月也，就盈數 焉。」君子謂強鉏不能衛其足。
僖公五年八月甲午，晉侯圍上陽，問於卜偃曰：「吾其 濟乎？」對曰：「克之。」公曰：「何時？」對曰：「童謠云：『丙之晨，龍尾 伏辰，均服振振，取虢之旂。鶉之賁賁，天策焞焞，火中 成軍，虢公其奔，其九月十月之交乎？丙子旦，日在尾， 月在策，鶉火中，必是時也』。」冬十二月丙子朔，晉滅虢， 虢公醜奔京師。〈注〉龍尾，尾星也。日月之會曰辰。日在 尾，故尾星伏不見。鶉鶉，火星，《天策》傅說：星交，晦朔交 會。是夜日月合朔於尾，月行疾，故至旦而過。在策，周 十二月，夏之十月。
襄公十八年十二月楚師伐鄭晉人聞有楚師董叔 曰：「夭道多在西北南師不時必無功。」〈注〉歲在豕韋，月 又建亥，故曰「多在西北。」不時，謂觸歲月。〈疏〉《豕韋》一名 《娵訾》，當亥之次也。周十二月，夏之十月，其月又建亥， 故曰「多在西北。」
《國語》：單襄公假道於陳，以聘於楚。火朝覿矣。道茀，不 可行也。〈注〉火，心星也。覿，見也。朝見，謂夏正十月晨見 於辰。
《史記秦始皇本紀》：「始皇推終始五德之傳，以為周得 火德，秦代周德，從所不勝。方今水德之始，改年始朝 賀皆自十月朔，衣服旄旌節旗皆上黑。」
《封禪書》，「秦以冬十月為歲首，故常以十月上宿，郊見 通權火，拜於咸陽之旁，而衣上白，其用如經祠云。」〈注〉 李奇曰：「宿，猶齋戒也。」張晏曰：「權火，烽火也，狀若井潔 皋也。其法類稱，故謂之權，欲令光明遠照，通祀所也。」 漢祀五畤於雍，五里一烽火。如淳曰：「權，舉也。」《索隱》曰： 「權，如字，一音爟。」《周禮》：「有司爟爟火官。」張晏解非也。 《漢書高祖本紀》：「元年冬十月，五星聚於東井，沛公至 霸上。」〈注〉如淳曰：《張倉傳》云：「以高祖十月至霸上」，故因 秦以十月為歲首。
二年春二月，舉民年五十以上，有修行，能率眾為善， 置以為三老。鄉一人。擇鄉三老一人為縣三老，與縣 令、丞、尉，以事相教，復勿繇戍。以十月賜酒肉。
《叔孫通傳》：「漢七年，長樂宮成，諸侯群臣朝十月儀，先 平明，謁者治禮，引以次入殿門，延中陳車騎、戍卒、衛 官，設兵，張旗志。傳曰：『趨殿下，郎中俠陛，陛數百人，功 臣列侯諸將軍軍吏以次陳西方東鄉，文官丞相以 下陳東方西鄉，大行設九賓臚句傳。於是皇帝輦出 房，百官執戟傳警，引諸侯王以下至吏六百石以次』」 奉賀，自諸侯王以下，莫不震恐肅敬。至禮畢，盡伏置 法酒。諸侍坐殿上，皆伏抑首，以尊卑次起上壽。觴九 行，謁者言「罷酒。」御史執法舉不如儀者，輒引去。竟朝
