《江西通志》：「贛州呂氏手植白牡丹，於洪武六年冬十 月，冰雪中盛開，狀若玉盤盂」，照耀風日。
《太平清話》：孫漢陽十月便以薪草縛柑橘上，余曰：「此 為木奴著裘。」
《熙朝樂事》：「十月朔日，人家祭奠於祖考，或有舉掃松 澆墓之禮者。」八日則以白米和胡桃、榛松、乳菌、棗栗 之類作粥，謂之「臘八粥。十五日為下元節，俗傳水官 解厄之辰，亦有持齋誦經者。」
《帝京景物略》：十月一日，紙肆裁紙五色，作男女衣，長 足有咫，曰「寒衣」，有疏印緘識，其姓字輩行，如寄書然。 家家修具夜奠，呼而焚之，其門曰「送寒衣。」新喪白紙 為之，曰「新鬼」，不敢衣綵也。送白衣者哭，女聲十九，男 聲十一。是月羊始市，兒取羊後脛之、膝之輪骨，曰「貝 石。」置一而一，擲之置者不動，擲之不過，置者乃擲。置 者，若動擲之，而過勝負，以生其骨輪四面兩端凹曰 真，凸曰詭勾，曰騷輪，曰背立，曰《頂骨。律》其頂岐亦曰 真，平亦曰詭。蓋真勝詭負，而騷背閒、頂平再勝頂岐 三勝，其勝負也，以《貝石》。
右安門外南十里草橋北。土近泉，宜花，居人以種花 為業，冬則溫火暄之，十月中旬，牡丹已進御矣。 《昌平山水記》：「黃花鎮有鼠，色如貂而毛淺。初冬掇榛 實貯穴中，為岐洞貯之，多至二三斗，美好倍於人所 收者，土人每掘取之。」
孟冬部雜錄
《易經·坤上六》：「龍戰于野。」〈集解〉侯果曰：坤，十月卦也。乾位 西北，又當十月。陰窮于亥，窮陰薄陽，所以戰也。干寶 曰：陰在上六，十月之時也。爻終于西，而卦成于乾。乾 體純剛，不堪陰盛，故曰「龍戰。」
《詩經鄘風定之方中章》：「定之方中，作于楚宮。」〈朱注〉定北 方之宿，營室星也。此星昏而正中，夏正十月也。於是 時可以營制宮室，故謂之「營室。」
《豳風》「七月章，十月隕蘀。」〈朱注〉隕墜，蘀落也。謂草木隕落 也。
十月蟋蟀入我床下。〈正義〉至于十月，則蟋蟀之蟲入于 我之床下。〈朱注〉暑則在野，寒則依人。
《儀禮》鄉飲酒之禮注：「今郡國十月行此飲酒之禮。」〈疏〉 周謂之「十二月」，即夏之十月。
《燕禮》注：「燕于路寢，相親昵也。」今辟雍十月行此燕禮。 《國語》：「十月成梁，其時儆曰：『收而場功，偫而畚挶，營室 之中，土功其始。火之初見，期于司里。此先王之所以 不用財賄，而廣施德于天下者也』。」〈注〉《成梁》，所以便民， 使不涉也。儆儆，告其民也。「收而場功」，使人收。囷，倉也。 偫，具也。畚，土籠也。挶，舁上之器。定謂之營室，謂建亥 小雪之中，定星昏正于午，土功可以始也。期，會也。致 其築作之具，會于司里之官。《施德》謂因時警戒，謹蓋 藏，成築功也。
《國語》：「日月會于龍。」�土氣含收，天明昌作，百嘉備舍， 群神頻行，國於是乎烝嘗，家于是乎嘗祀。百姓夫婦， 擇其令辰，奉其犧牲，敬其齍盛，潔其糞除，慎其采服， 禋其酒醴，帥其子姓，從其時享，虔其宗祝，道其順辭， 以昭祀其先祖。〈注〉�「《龍》尾也。」謂周十二月、夏十月也。 日月合辰于尾。
《詩含神霧》：「唐地處孟冬之位，得常山大岳之風，音中 羽，其地磽确而收，其民儉而好蓄，此唐堯之所處。」 《呂氏春秋任地》篇：「草諯大月。」
《史記天官書》：「大淵獻歲，歲陰在亥，星居辰。以十月與 角、亢辰出，曰大章。蒼蒼然，星若躍而陰出旦，是謂正 平。起師旅，其率必武，其國有德，將有四海。其失次，有 應見婁。」
《司馬相如傳》：「揭車衡蘭槀。本射干。」〈注〉郭璞曰：「揭車，一 名乞輿。槀，本射干，十月生，皆香草。」 《漢書食貨志》：「冬則畢入于室，其《詩》曰：『十月蟋蟀，入我 床下。嗟我婦子，聿為改歲，入此室處，所以順陰陽，備 寇賊，習禮文也』。」
《春秋繁露四祭篇》：「蒸者，以十月進初稻也。」
《後漢書張純傳》：「祫祭以冬十月，冬者，五穀成熟，物備 禮成故也。」
《烏桓傳》「其土地宜穄及東牆，東牆似蓬草，實如穄子， 至十月而熟。」
《白虎通五行篇》：「十月律謂之應鍾何？鍾，動也，言萬物 應陽而動，下藏也。」
《風俗通義》：謹按《明堂月令》：「孟冬之月，其祀竈也。五祀 之神，王者所祭。古之神聖，有功德於民，非老婦也。」 《四民月令》：十月作脯，以供臘祀。
十月，農事畢，五穀既登，家備儲畜，乃順時令也。 《月令章句》自尾四度至斗六度，謂之析木之次，小雪 居之，燕之分野
