范汪《祠制》，孟冬祭用椑柿。
《名醫別錄》：「遂陽木，味甘，無毒。主益氣。生山中，如白楊 葉。三月實，十月熟，赤可食。」
雲實一名雲英。主治消渴。生河間川谷。十月采，暴乾。 《三禮義宗》：「十月小雪為中者，氣敘轉寒，雨變成雪，故 以小雪為中。」
《魏書律曆志》：次卦，「十月，艮、既濟、噬嗑、大過、坤。」
《齊民要術》：「布菜種，十月中，于牆南日陽中搯作坑，深 四五尺，取雜菜種別布之，一行菜，一行土，去坎一尺 便止。」
栽石榴法：「十月中以槁裹而纏之，不裹則凍死。 用生薑淨洗削治。十月酒糟中藏之泥頭，十日熟，出 水洗，內蜜中。」
《廣志》曰：「枳柜，葉似蒲柳，子似珊瑚，其味如蜜，十月熟。 樹乾者美。出南方邳郯，大如指。」
十月收蕪菁，訖時收蜀芥、蕓薹，足霜乃收，不足霜即 澀。
《種茄子法》：十月種者，如《區種瓜》法，推雪著區中，則不 須栽。
冬瓜越瓜，瓠子，十月區種，如區種瓜法。冬則推雪著 區上為堆，潤澤肥好，乃勝春種。
蘘荷宜在樹陰下種之，十月終，以穀麥種覆之。 種葵，十月末，地將凍散子勞之，人足踐踏之乃佳。 胡荽，十月足，霜乃收之。取子者仍留根間，拔令稀，以 草覆。
造酒法：用黍米麴一斗，殺米一石，秫米令酒薄，不任 事。治麴必使表裡四畔孔內悉皆淨削，然後細剉，令 如棗栗，曝使極乾。一斗麴用水一斗五升，十月桑落， 初凍則收水釀者為上時春酒。
《通典》：「古之為理在周，知人數乃均其事役。《周官》有比、 閭、族、鄉、黨、遂之制，維持其政，綱紀其人。孟冬獻民數 于王，王拜受之。其敬之守之，如此其重也。」
《酉陽雜俎》：王母桃，洛陽華林園內有之，十月始熟，形 如栝樓。俗語曰：「王母甘桃，食之解勞。」亦名西王母桃。 《周易集解》：「龍蛇之蟄，以存身也。」虞翻曰：龍潛而蛇藏。 陰息初，巽為蛇。陽息初，震為龍，十月坤成，十一月復 生。姤巽在下，龍蛇俱蟄。初，坤為身，故龍蛇之蟄以藏 身。
「乾以君之」荀爽曰：謂建亥之月，乾坤合居，君臣位得 也。
《望氣經》「十月癸巳，霧赤為兵，青為殃。」
《宋史·河渠志》：「十月水落安流，復其故道，謂之復槽水。」 《本草衍義》：「蒴藋花白，子初青如綠豆顆，十月方熟紅。」 《圖經本草》：「十月上己日，取槐子去皮，納新瓶中，封口 二七日，初服一枚，再服二枚，日加一枚。至十日又從 一枚起，終而復始，令人可夜讀書。」
桑葉，《神仙服食方》：以四月桑茂盛時采葉。又十月霜 後，三分二分已落時，一分在者，名神仙葉，即采取與 前葉同陰乾搗末，丸散任服，或煎水代茶飲之。 《夢溪筆談》：十月萬物登成，可以會計，故曰「功曹。」 《補筆談》：世俗十月遇壬日，北人謂之入易，吳人謂之 倒布。壬日氣候，如本月癸日差溫類九月，甲日類八 月，如此倒布之，直至辛日。如十一月遇春秋時節即 溫，夏即暑，冬則寒，辛日以後，自如時令。此不出《陰陽 書》，然每歲候之，亦時有准，莫知何謂。
《事物紀原》《禮雜記》曰：「子貢觀于蜡子曰：『百日之蜡，一 日之澤』。」鄭康成謂歲十二月索鬼神而祭祀，則黨正 以禮屬民而飲酒，勞農而休息之，使之燕樂，是君之 澤也。今賽社則其事爾。今人以歲十月農功畢，里社 致酒食以報田神，因相與飲樂，世謂里社始于周人 之蜡云。
《岳陽風土記》：「岳州地極熱，十月猶單衣，或搖扇。蛙鳴 似夏，鳥鳴似春。濃雲疏星，震雷暴雨，如中州六、七月 間。」
《歲時雜記》：京人十月朔沃酒，乃炙臠肉于爐中，團坐 飲啗，謂之「煖爐。」
《路史》：「每歲陽月，盍百種萃萬民蜡戲于國中。」
山家清供牛蒡脯，「孟冬采根，去皮淨洗，煮槌匾，壓以 鹽、醬、茴、蘿、薑、椒、熟油諸料，研細，火焙乾食之，如肉脯 之味。」
杜甫十月一日有「粔籹作人情」之句。考《楚辭》「粔籹蜜 餌。」粔籹乃蜜麪之乾也，十月，開爐餅也。 《山堂肆考》：邕管溪峒風俗，以十月取鵝之軟毛為被 以禦寒，故柳宗元《峒氓》詩有「鵝毛禦臘縫山罽」之句。 《山堂考索》：《月令》：孟冬祈於天宗。盧植注云：天宗，六宗 之神。李郃謂六宗上不及天，下不及地，旁不及四，方 在六合之中。
病榻手欥：秦以建亥之月為歲首，自是不思古之亂 制。漢之陋儒，偽造《易緯》云：「堯以甲子天元為推術，甲 子為蔀首，起十月朔。」而謂秦首亥，本此是其瞽說，與 《堯典》背矣。宋朱震又曰：「連山首艮，風始於不周，實居
