春溫夏暑，秋涼冬寒，人君無事，四時自然。」
《變動篇》：「盛夏之時，當風而立；隆冬之月，向日而坐。其 夏欲得寒而冬欲得溫也，至誠極矣。欲之甚者，至或 當風鼓箑，向日然爐，而天終不為冬夏易氣，寒暑有 節，不為人變改也。」
《蜀志》：汶山郡土地剛鹵，不宜五穀，惟種麥而多冰寒， 盛夏凝凍不釋。故夷人冬則避寒入蜀，傭賃自食，夏 則避暑反落，歲以為常。蜀人謂之作「五百石子也。」 中論宋井之霜，以基昇正之寒；黃蘆之萌，以兆大中 之暑。
《廣雅》：「北方地苦寒，冰厚一尺，凍入地一丈。」
《五經通義》：「寒氣凝以為霜，霜從地升也。」
《博物志》：「北方地寒，冰厚三尺，氣出口為凌。」
潘岳《關中記》：「桂宮，一名甘泉，又作迎風觀、寒露臺以 避暑。」
《抱朴子·論仙篇》：「盛夏宜暑，而夏天未必無涼日也；極 陰宜寒，而嚴冬未必無暫溫也。」
《西京雜記》：「淮南王好方，士皆以術見噓吸為寒暑。」 《華陽國志》：「汶山郡多雜藥，名香，土地剛鹵，不宜五穀， 多寒，盛夏冰不釋，故夷人冬則避寒。」
《廣志》：「南方地，暑熱交阯，麥不成秀，蒜不生，蕪菁無根。」 《金樓子》：「寒者不貪尺璧而思短衣。」
《袖中記》張勃云：「冷水夏濯，可以清暑；溫水冬浴，可以 攘寒。」
《益州記》：「瀘州即武侯渡處，水有熱氣，天暑不敢行。」 《水經注》：「東赤湖東北有大置臺，高六丈，縱廣八尺，一 名清暑臺。」
《齊民要術》「作乾葡萄法：極熟者一一零壓，摘取刀子， 切去蔕，勿令汁出。蜜兩分和，內葡萄中，煮四五沸，漉 出陰乾，便成矣。非直滋味倍勝，又得夏暑不敗也。」 《唐書地里志》：「臨汝有清暑宮，在鳴皋山南。」
《輿服志》：長孫無忌等曰：「《月令》孟冬，天子始裘以禦寒。 若啟蟄祈穀、冬至報天，服裘可也。」
《續博物志》：「萐莆者，其狀如蓬，枝多葉少，根如絲，葉如 扇，不搖自動。風生，主庖廚清涼，驅殺蟲蠅，以助供養。 堯時生於庖廚，為帝王去惡、孫柔、王充、白虎，皆云太 平時萐生庖廚中，熯一炬火，爨一鑊水，終日不能熱。 倚一尺冰，置之熱廚，終夜不能寒。」
《宋史禮志》：「北土寒涼，本以貂皮㬉額，附施於冠，遂成 首飾。侍中左貂，常侍右貂。」
《荔枝譜》：「福州人，家種植荔枝最多。暑雨初霽，晚日照 耀，絳囊翠葉，鮮明蔽映，數里之間，焜如星火。」
《東坡志林》：貴公子雪中飲醉，臨檻向風，曰：「爽哉！」左右 有泣者，公子驚問之，曰：「吾父昔日以爽亡。」楚襄王登 臺，有風颯然而至，王曰：「快哉，此風寡人與庶人共之 者耶？」宋玉譏之：「此獨大王之風，庶人安得而共之？」不 知者以為諂也，知之者以為風也。唐文宗詩曰：「人皆 苦炎熱，我愛夏日長。」柳公權續之曰：「薰風自南來，殿 閣生微涼。」惜乎宋玉不在旁也。
《洛陽名園記》：「黃氏西園一堂，竹環之，中有石芙蓉，水 自其花間湧出，開軒窗，四面甚蔽，盛夏煖暑，不見畏 日。」
《避暑錄話》：毒熱連二十日，泉旁林下，平日自為勝處， 亦覺相薰灼，忽自訶曰：「冰蠶火鼠，此本何物，習其所 安，猶不知異。今此熱相初從何來，乃復浪為苦樂耶？」 一念纔萌，顧堂室內外，或陰或日，皆成清涼國土。戲 以語群兒，皆莫知答。翌日忽大雨，震電暴風驟至坐 間，草木掀舞，池水震蕩，群兒欣然皆以為快，因問：「遂 若是涼耶，抑來日復有熱耶，來日復熱，則汝之快者， 將又戚然矣。自吾之視群兒固可笑，然吾行於世，平 生幾何不為群兒得無有如吾者，又笑其所笑乎？ 古方治暑無他法，但用辛甘發散，疏導心氣，與水流 行，則無能害之矣。
《玉澗雜書》：魏文帝《典論》云：「大駕都許，使光錄大夫劉 松北鎮袁紹軍，與紹子弟日其宴飲，以三伏之際，晝 夜酣飲極醉，至於無知，云以避一時之暑，故河朔有 避暑飲。吾嘗謂此非松好飲，葢自為計耳。方曹操時， 與袁紹子弟相從，若不日飲，安能使操不疑？此不惟 松為身謀，亦所以防紹子弟，使不暇為他圖也。」今人 頗傳此故事，遂為酒真能逃暑者云。方暑正晝，極飲 輒涼，殊不可解，不過醉而沉惑，不知有暑耳，然亦何 足為適？世多言貴賤唯居寒有間，所以禦之有異至 暑，雖至貴無以異賤。此語良是。非特無異而已。觸熱 趨事，負擔徒行，賤者之常，未必為甚苦。而王公大人， 高居深屋，交扇環繞，每以為未足，則無往而不病熱。 歐陽文忠嘗問杜祁公何以禦暑，公曰：「惟靜坐可以 避暑。」能為祁公此見者幾人乎？韓持國許昌私第涼 堂深七丈，每盛夏猶以為不可居。常穎士適自郊居 來，因問「郊外涼乎？」曰：「涼。」持國詰其故，曰：「野人自知無 修簷大廈，旦起不畏車馬衣冠之役，胸中復無他念， 露顛挾扇，持三尺木」床，視木陰東搖則從東，西搖則
