句，會喚詩仙蘇二來』。少游言於東坡曰：『以先生為蘇 二，大似相薄』。」
王直方云：「余自夏歷秋，毒熱七八十日不衰，炮灼理 極，意謂不復有清涼之時，今日復凄風微雨，遂御夾 衣，顧念茲歲，屈指可盡。」彭澤云：「我今不為樂，知有來 歲不？」此言真可為惕然也。
《葉石林》云：「萬法皆從心生，心苟不動，外境何自而入？ 雖寒暑可敵也。嬰兒未嘗求附火搖扇，此豈無寒暑 者乎？蓋心不動爾。」世有畏暑者，席地袒裼，終日遷徙， 求避百計，卒不得所欲。而道途之役，正晝烈日，衣以 夏衲，挽車負擔，馳騁不停，竟亦無他，但心所安爾。近 有道人常悟，住惠林，得風痺疾，歸寓許昌天寧寺，足 不能行，雖三伏必具三衣而坐，自旦至暮，未嘗敧偃。 每食時，弟子扶掖，稍伸縮即復跏趺如故。室中不置 扇，拱手若對大賓客，而神觀澄穆，膚理融暢，疾雖不 差，亦不復作，如是七年。一日告其徒，語絕即化。余嘗 盛暑屢過之，問「重衣而不扇，亦覺熱乎？」但笑而不答。 夫心無避就，雖嬰兒役夫，猶不能累，「況如若人者乎？」 又云：「紹興五年五月，梅雨始過，暑氣頓盛，父老言數 十年所無有。余居既遠城市，嚴居又在山半，異時蓋 未嘗病暑，今亦不能安其室。每旦起，從一僕夫負榻， 擇泉石深曠、竹松幽茂處，俯仰終日，賓客無與往來， 惟棟、模二子門生徐惇立挾書相從，間質疑請益，時 為酬酢，亦或泛話古」今雜事，耳目所接，論說平生出 處，及道老友親戚之言，以為歡笑，皆後生所未知也。 《竹坡詩話》云：「暑中瀕溪，與客納涼，時夕陽在山，蟬聲 滿樹，觀二人洗馬於溪中，曰：『此少陵所謂『晚涼看洗 馬，森木亂鳴蟬』者也』。此詩平日誦之，不見其工，唯當 所見處，乃始知其為妙。」
「銷夏。」錢塘西山靈鷲有泉流幽澗中，或隱或見者，如 線如蛇，曲折而下赴其激石，有聲鏘鏘，如琴筑之交 奏，珩璜之相觸。春淙亭東西合流注大壑，浪然如驟 雨之至，雷震之薄，如決銀河自天而落也。方五六月， 赤日正中，人皆坐火屋下，行道者多暍死。而泉之旁 飛珠濺衣，肅然如清秋松風，謖謖相和，肌肉為戰而 栗。不知大暑之鬱蒸也。
天毒國，「每大暑熱，夏木皆乾死，民善沒水以避日，遇 時暑，常入寒泉之下。」
風洞，在疊綵山後，石門𥓂砑，陰風襲人，盛夏無暑，故 名。
襄國。鄴路千里之中，夾道種榆，盛暑之月，人行其下。 摩竭陀國三世諸佛所生之處。次此向北，度九黑山， 有大雪山，名具吉祥，其山北邊有香醉山，是二山間 有大龍王，名曰無熱，所居之池曰阿耨達。從此池內 出四大河：東殑伽河，從象口中流出銀沙，共五百河， 流歸東海；南辛渡河，從牛口中流出琉璃沙，共五百 「河，流歸南海；西縛芻河，從馬口中流出；玻璃河沙共 五百河，流歸西海；北悉恆河，從獅子口中流出；金沙 共五百河，流歸北海。是四河從無熱池右遶七匝，隨 方流轉，而其氣甚寒。」
《清暑筆談》：「寒暑天地間一大氣，萬物所同有也。而人 於其間起欣厭避，就不知人之一心，方與物交，欲惡 起而攻之，如焦火凝冰，惱安樂性，此之謂內寒暑。 此身為眾苦所集，有問大熱向何處避者，曰：『向鑊湯 裡避』。」「何以故？」曰：「眾苦所不到。」
暑中嘗默坐，澄心閉目，作水觀。久之，覺肌膚洒洒，几 格間似有爽氣，須臾觸事，前境頓失。故知一切境惟 心造，真不妄語。
《戒庵漫筆》：今人大廳五間之前重置屋者，俗名「五廳 三泊暑」，謂可障蔽炎熱也。《夷堅志》作「撲水撲風板」，又 作「屋翼剝風板。」《老學庵筆記》云：蔡京賜第宏敞，老疾 畏寒，惟撲水少低，乃作臥室。或又作僕處，謂廳上待 客，童僕供侍，宜列於此耳。
《蓬櫳夜話》：「沿溪行數里，有冷水亭，云洞賓插劍石間， 既拔去，泉一股迸出。至今暑月濟渴，奇冷。」
《農政全書》：「用馬牙硝為細末，唾調塗手及面，則寒月 迎風不冷。」
寒暑部外編
《瑯嬛記》：昔有客過茅君，時當大暑，茅君於手巾內解 茶葉，人與一葉，客食之，五內清涼。異而詰其所從來， 茅君曰：「此蓬萊山穆陀樹葉，眾仙食之以當飲。」 《論衡》：河東項曼都好道學仙，去家三年而反。曰：「去時 有數仙人將上天，離月數里而上，月之旁，其寒凄凄。」 《異苑》：「太康二年冬大雪，南州人見二白鶴於橋下語 曰：『今茲寒，不減堯崩年』。」於是飛去。
《賈氏說林》：沈休文雨夜齋中獨坐，風開竹扉，有一女
