掌皮也。其曰財齎行』者，有裹囊也。葢，禽獸遠人，不聚
於城郭而息於山林。掌皮之斂，豈敢千里疲人以輪 送，必使齎其財而市之？其」財曰《財齎》，以明斂者，非強 取。
內宰「歲終則會內人之稍食，稽其功事，佐后而受。獻 功者。比其小大與其麤良而賞罰之。會內宮之財用。」 〈訂義〉王氏曰：「內人，王內之人。」王昭禹曰：「典婦以功獻於 后，內宰則佐后而受之。」
女御以歲時獻功事。〈訂義〉王昭禹曰：「歲時者，歲終之時。 典婦功，所謂秋獻功是也。」鄭康成曰：「絲枲成功之事。 典絲歲終則各以其物會之。」〈訂義〉鄭司農曰：「各出其所 飾之物，會計傅著之。」王氏曰：「典絲、典枲，歲終各以其 物會之，防其以賤貿貴。」
《典枲》：「歲終，則各以其物會之。」〈訂義〉史氏曰：「歲終之會，各 以其物知其出納之數。」
《地官》：鄉師之職，「歲終則攷六鄉之治，以詔廢置。」 鄉大夫之職，「歲終則令六鄉之吏皆會政致事。」〈訂義〉鄭 康成曰：「致事言其歲盡文書。」鄭鍔曰：「歲終則群吏會 其所行之政而來致其事者，將以攷之而上於長貳， 故使之先自審也。」
《州長》歲終則會其州之政令。
《黨正》：「國索鬼神而祭祀，則以禮屬民，而飲酒于序，以 正齒位。」〈訂義〉王昭禹曰：「《郊特牲》以歲十有二月，合聚萬 物而索饗之。」
歲終，則會其黨政，帥其吏而致事。
《族師》「歲終則會政致事。」
《泉府》，「歲終則會其出入而納其餘。」〈訂義〉賈氏曰：「出謂出 府會計用財。入，謂於廛人斂取。」�布已下，納其餘者。 若國家來取財，不盡而有餘，則納與天官職幣。 《遂大夫》令為邑者，歲終則會政致事。
《鄙師》「歲終則會其鄙之政而致事。」
《舍人》「歲終則會計其政。」〈訂義〉鄭康成曰：「政用穀之多少。 春官天府，季冬陳玉，以貞來歲之媺惡。」〈訂義〉鄭司農曰： 「貞，問也。」鄭鍔曰：「先王防患遠，憂民深，故每長慮卻顧， 以為災害之防。嘗之日卜芟，獮之日卜戒，社之日卜 稼，猶以為未足以知來歲之休咎，又於季冬之月，日 窮于次，星窮于紀，歲且更始之時而預卜之。方其問 龜，則天府之官，陳玉以禮神。玉之為物，陽精之純，將 以交三靈而通之，故必用玉也。問龜者，大」卜之職，天 府掌出玉而陳之。
占人歲終，則計其占之中否。〈訂義〉《鄭鍔》曰：「俟歲終計會 其所占之中否而進退，占人葢卜之所占驗與否常 在後，故俟歲終計之。」
《占夢》「季冬聘王夢，獻吉夢於王，王拜而受之，乃舍萌 于四方，以贈惡夢，遂令始難歐疫。」〈訂義〉鄭鍔曰：「先儒之 說於理不通，安有一歲之夢？當其時則不占，至於季 冬始聘而問王焉，季冬始問始贈，何補於一歲之吉 凶？惡夢不善，至於是時，雖贈亦無及矣。聘，問也，如聘 女之聘聘而來也。贈，送也，如贈行之贈，贈之使往也。 季冬之月，歲旦更始，迎新送舊之時也。欲王新歲常 得吉夢，故聘之，欲王新歲常無惡夢」，故贈之。如謂人 臣有吉夢獻於天子，天子拜受，亦無是理。葢亦迎新 之際，聘其吉者，欲其來，故獻於王者曰：「自今以後，夢 皆吉而無凶矣。」王乃拜受，亦迎受福之意也。舍萌，謂 取菜之始萌者而祭也。夢者，禍福之萌，用菜萌以祭， 示去其萌芽之義。鄭康成曰：「夢者事之祥，吉凶之占， 在日月星辰季冬，日」窮于次，月窮于紀，星迴于天，數 將幾終，于是發幣而問焉，若休慶之云爾。因獻群臣 之吉夢於王歸美焉。《詩》云：「牧人乃夢，眾維魚矣，旐維 旟矣。」此所獻吉夢。令，令，方相氏也。難，謂執兵以有難 卻也。杜氏曰：「《月令》：季春之月，命國儺，九門磔禳，以畢 春氣。仲秋之月，天子乃儺，以達秋氣。季冬之月，命有 司大儺，旁磔出土牛，以送寒氣。」賈氏曰：「子春雖引三 時之儺，惟即季冬大儺，以此《經》文承季冬之下，是以 《方相氏》亦據季冬大儺而言。」李嘉會曰：「季春、仲秋、季 冬皆有儺，今曰始儺者，蓋在上始行儺禮，則諸侯萬 民斯可儺也。」王昭禹曰：「既舍萌，贈惡夢，內無釁，然後 自外至者，可索而毆也。」鄭鍔曰：「惡夢已去」，亦不使疫 鬼或乘隙而來。凡為厲者，一切皆絕，則惡夢無自而 生矣。《易》氏曰：「始儺所以迎和氣，毆疫所以送戾氣。 眂祲歲終，則弊其事。」〈訂義〉鄭鍔曰：「歲終弊之，以驗禳除 之有效否。弊，斷也；斷其然否，所以驗之也。」李嘉會曰： 「計其占之中否，則賞罰黜陟不言可知。」
《秋官》士師之職，「歲終則令正要會。」〈訂義〉鄭鍔曰：「令，刑官 之屬爾。」《易氏》曰：「少司寇於正歲命其屬入會，乃致事 者。入此歲終所正之要會也。」
《穆天子傳》：冬甲戌，天子東遊，飲於留祈，射於麗虎，讀 書於菞丘，曰：「獻酒於天子。」乃奏廣樂，天子遺其靈鼓， 乃化為黃蛇。
《晏子諫上》篇：景公令兵摶治，當臘冰月之間而寒，民 多凍餒而功不成。公怒曰：「為我殺兵二人。」晏子曰：「昔
