人以雪水烹小團茶，使美人歌以飲。余夢中為作回 文詩，覺而記其一句云：「亂點餘花唾碧衫」，意用飛燕 故事也。
東坡《志林》：元豐六年十二月二十七日，天欲明，夢數 吏人持紙一幅其上題云《請祭春牛文》。余取筆疾書 其上云：「三陽既至，庶草將興。爰出土牛，以戒農事。衣 被丹青之好，本出泥塗成毀，須臾之間，誰為喜慍。」吏 微笑曰：「此兩句復當有怒者。」旁一吏云：「不妨，此是喚 醒他。」
《宋史禮志》：哲宗即位，宰臣請以十二月八日為興龍 節。哲宗本七日生，以避僖祖忌，故後一日。
《玉海》：元祐四年十二月十七日，始命大樂正葉防撰 朝會二舞儀式，曰《威加海內之舞》，曰「《化成天下》之舞」， 《威加海內》舞為猛賁趫速之狀，坐作進退之儀，以成 一變；《化成天下》舞作三揖、三辭、三謙之儀，以成一變。 儀式既具，再命協律郎陳沂按閱節奏詳備。自是朝 會則用之。
元祐八年十二月二日乙巳，左僕射呂大防言：「乞倣 《唐六典》置局，修《官制》一書，為《國朝大典》。」詔於祕書省 置局，令范祖禹、王欽若、編修宋匪躬、晁補之、檢討 李之儀跋《古柏行後》：「政和元年十二月二十二日，積 雪初霽，希韓、德循攜茶相期於天寧圓若虛首座之 天竺軒。希韓出此紙見邀作字，輒以是應之。既終，二 君」又作山藥、芋頭、蘿蔔、晚菘，號「甜羹」，為潤筆，真一段 佳事。
《雲麓漫抄》：「故事：百官入朝並乘馬。政和三年十二月 十一日，以雪滑，特許暫乘車轎，不得入宮門，候路通 依常。」
《宋史禮志》：政和五年十二月二十九日，詔：「景龍門預 為元夕之具，實欲觀民風，察時態，黼飾太平，增光樂 國，非徒以遊豫為事。特賜公師、宰執以下宴。」
《艅艎日疏》：宣和五年，令都城自臘月初一日放鼇山 燈，至次年正月十五日夜，謂之預賞元宵。徽宗至日 出觀之，時有謔詞，末句云：「奈吾皇不待元宵景色來 到，恐後月陰晴未保。」
《宋史·禮志》：「宣和六年十二月二十四日，賜太師蔡京 以下應兩府赴睿謨殿宴。景龍門觀燈，續有旨宣太 傅王黼赴宴。」
《東京夢華錄》：十二月，街市盡賣撒佛花、韭黃生菜、蘭 芽、勃荷、胡桃。《澤州餳》：初八日，街巷中有僧尼三五人 作隊念佛，以銀銅紗羅或好盆器，坐一金銅或木佛 像，浸以香水、楊枝洒浴，排門教化，諸大寺作浴佛會， 並送七寶五味粥與門徒，謂之「臘八粥。」都人是日各 家亦以果子雜科煮粥而食也。臘日，寺院送面油與 門徒，卻入疏教化上元燈油錢，閭巷家家互相遺送。 是月，景龍門預賞元夕於寶籙宮一方燈火繁盛。二 十四日交年，都人至夜請僧道看經，備酒果送神，燒 合家替代錢。紙帖竈馬於竈上，以酒糟塗抹竈門，謂 之「醉司命。」夜於床底點燈，謂之「照虛耗。」此月雖無節 序，而豪貴之家遇雪即開筵，塑雪獅，裝雪燈，以會親 舊。近歲節，市井皆印賣門神、鍾馗、桃板、桃符，及財門 鈍驢、回頭鹿馬之行貼子，賣乾茄瓠、馬牙菜、膠牙餳 之類，以備除夜之用。自入此月，即有貧者三數人為 一火，裝婦人神鬼，敲鑼擊鼓，巡門乞錢，俗呼為「打夜 胡」，亦驅祟之道也。
《玉海》：紹興七年十二月十一日，諭輔臣曰：「劉光世喜 書，前日來乞朕所臨《蘭亭敘》，亦以一本賜之。」因論書 法甚詳，遂及法帖，曰：「其間甚有可議。如古帝王帖中， 有漢章帝《千文》，《千文》是梁周興嗣所作，何緣章帝書 之舉此一事，其他可知。豈不誤後學者？」
乾道九年十二月二十二日，臣僚請令太學生習射。 上曰：「《玉津燕射》，惟武臣射，文臣亦當與，可討論典故 以聞。」
淳熙六年十二月二十八日，日有戴氣。太史奏：「君德 至於天，為萬民愛戴，則有是瑞。」上於是議蠲租。 《乾淳起居注》：淳熙七年十二月二十八日，南內遣御 藥並後苑官管押進奉，兩宮守歲。合食則劇。金銀錢、 消夜歲軸果兒、錦曆、鍾馗、爆仗、羔兒、法酒、春牛、花朵 等。
《玉海》：淳熙十五年十二月辛卯，書「石湖」二字，賜范成 大。成大跋云：「天縱聖能，游藝超絕。典則高古，為伏羲 畫。體勢奇逸，如神禹碑。」
《乾淳歲時記》：都下自十月以來，朝天門內外，競售錦 裝新曆，諸般大小門神、桃符、鍾馗、狻猊、虎頭及金綵 縷花、春帖、旛勝之類，為市甚盛。八日則寺院及人家 用胡桃、松子、乳蕈之類作粥，謂之「臘八粥。」醫家亦多 合藥劑，侑以虎頭丹、八神屠蘇，貯以絳囊，饋遺大家， 謂之「臘藥。」至於饋歲盤合酒，檐羊腔充斥道路。二十 四日，謂之「交年。」祀竈用花餳米餌及燒替代及作糖 豆粥，謂之「口數。」市井迎儺，鑼鼓遍至人家，乞求利市。 臘月賜宰執、親王、三衙從官、內侍省官并外間前宰
