執等臘藥，係和劑局方造進，及御藥院特旨製造，銀 合各一百兩以至五十兩、三十兩，各有差。
《桯史》：韓平原在慶元初，其弟仰胄為知閤門事，頗與 密議，時人謂之「大小韓」，求捷徑者爭趨之。一日內宴， 優人有為衣冠到選者，自敘履歷材藝，應得美官，而 留滯銓曹，方徘徊浩歎，又為日者弊帽持扇過其旁， 遂邀使談庚甲。日者曰：「君命甚高，但於五星局中財 帛宮若有所礙，目下若欲亨達，先見小寒，更望成事， 必見大寒可也。」優蓋以寒為韓，侍宴者皆縮頸匿笑。 《玉海》：嘉定九年十二月五日，始復置宗學，改教授為 博士，又置諭，改隸宗正寺。於是宗室疏遠者，咸得就 學。
《宋史外國傳》：「勃泥國以十二月七日為歲節，地熱，多 風雨。國人宴會，鳴鼓、吹笛、擊鈸、歌舞為樂。」
《文獻通考》：占城國每歲十二月十五日，城外縛木為 塔，王及人民各以衣物香藥置於塔上，焚之以祭天。 《癸辛雜識》：鹽官縣學教諭黃謙之，永嘉人，甲午歲題 桃符云：「宜入新年怎生呵，百事大吉那般者」為人告 之官，遂罷去。
《吳郡志》：十二月十六日，婦女祭廁姑，男子不得至。 《金史禮志》：長白山，大定十二年，有司言，長白山在興 王之地，禮合尊崇，議封爵，建廟宇。十二月，禮部太常 學士院奏，奉敕旨，封興國靈應王，即其山北地建廟 宇。
天德二年，命有司議薦新禮。十二月，羞以魚。
《元史祭祀志》：「每歲九月內及十二月十六日以後，於 燒飯院中，用馬一、羊三、馬湩、酒醴、紅織金幣及裡絹 各三疋，命蒙古達官一員，偕蒙古巫覡掘地為坎以 燎肉，仍以酒醴、馬湩雜燒之。巫覡以國語呼累朝御 名而祭焉。」
每歲十二月下旬，擇日於西鎮國寺內牆下洒掃平 地，太府監供綵幣，中尚監供細氈、鍼線，武備寺供弓 箭、環刀。束稈草為人形，一為狗，一剪雜色綵段為之 腸胃，選達官世家之貴重者交射之，非別速、扎剌爾、 乃蠻、忙古台、列班塔達、珊竹、雪泥等氏族不得與列。 射至糜爛，以羊酒祭之。祭畢，帝后及太子嬪妃并射 者，各解所服衣，俾蒙古巫覡祝讚之，祝讚畢，遂以與 之，名曰「脫災」國，俗謂之「射草狗。」
每歲十二月十六日以後，選日用白黑羊毛為線，帝 后及太子自頂至手足，皆用羊毛線纏繫之，坐於寢 殿。蒙古巫覡念咒語，奉銀槽貯火，置米糠於其中，沃 以酥油，以其煙熏帝之身，斷所繫毛線，納諸槽內。又 以紅帛長數寸，帝手裂碎之，唾之者三，并投火中。即 解所服衣帽付巫覡，謂之「脫舊災，迎新福」云。
《輟耕錄》：「萬歲山在太液池之陽，廣寒殿在山頂中有 小玉，殿前架黑玉酒瓮一，玉有白章隨其形，刻為魚 獸出沒於波濤之狀，其大可貯酒三十餘石。」
《涌幢小品》：「黃熒，莆田人。正統庚寅，母林氏夢虛空中 紫衣人呼授以物，舉衣承之，得鶴雛，是歲臘月十有 八日生。公鑒形者謂之鶴相。冠帶、衣履、書畫百物，精 緻虔潔，居宇絕一塵。既老，樂五松，號五松居士，人謂 得鶴之性。」
《熙朝樂事》：十二月二十四日謂之「交年。」民間祀竈，以 膠牙餳、糯米、花糖、豆粉團為獻。丐者塗抹變形，裝成 鬼判，叫跳驅儺，索乞利物。人家各換桃符、門神、春帖、 鍾馗、福祿、虎頭、和合諸圖，粘貼房壁。買蒼朮貫眾辟 瘟丹、柏枝綵花，以為除夕之用。自此街坊簫鼓之聲， 鏗鍧不絕矣。僧道作交年疏仙米湯以送檀越。醫人 亦送屠蘇袋、同心結及諸品湯劑於常所往來者。 《帝京景物略》：十二月一日至歲除夜，小民為疾苦者， 奉香一尺，宵行衢中，誦元君號，自述香願，其聲烏烏 惻惻，曰：「號佛。」行過并過寺廟，則跪且拜而誦香，盡尺 乃歸。八日，先期鑿冰方尺，至日納冰窖中，鑑深二丈， 冰以入則固之，封如阜內，冰啟冰中涓。為政，凡蘋婆 果入春而市者附藏焉，附乎冰者啟之如初，摘於樹， 離乎冰則化如泥，其窖在安定門及崇文門外。是日， 家效菴寺，豆果雜米為粥，供而朝食，曰臘八粥。廿四 日，以糖劑餅、黍糕、棗栗、胡桃、炒豆祀竈君，以槽草秣 竈君馬，謂竈君翌日朝天去。白家間一歲事，祝曰：「好 多說，不好少說。」《記》稱「竈老婦之祭，令男子祭，禁不令 婦女見之。祀餘糖果，禁幼女不令得啖。曰啖竈餘則 食肥膩，時口圈黑也。廿五日五更，焚香楮接玉皇曰： 『玉皇下查人間也』。」竟此日無婦嫗詈聲。三十日五更， 又焚香楮送迎送玉皇上界矣，迎新竈君下界矣。是 月小兒及賤閒人以二石毬置前，先一人踢一令遠， 一人隨踢其一，再踢而及之，而中之為勝。一踢即著 焉，即過焉，與再踢不及者同為負也。再踢而過焉，則 讓先一人隨踢之。其法初為趾踵苦寒設，今遂用賭 如博然，有司申禁之不止也。
《續文獻通考》：「各官坐蓬」節年各省官員俱於十二月 二十六日坐起，至考察完日止
