細腰鼓，戴胡頭及作《金剛力士》，以逐疫。
按《禮記》云：「儺人，所以逐厲鬼也。」 《呂氏春秋？季冬紀》注云：「今人臘前一日，擊鼓驅疫，謂之逐除。」 《晉陽秋》：王平子在荊州，以軍國逐除，以𩰚故也。《元中記》：顓頊氏三子俱亡，處人宮室，善驚小兒。漢世以五營千騎，自端門傳炬送疫，棄洛水中。故《東京賦》云：卒歲大儺，敺除群厲。方相秉鉞，巫覡操茢。侲子萬童，丹首。元製，桃弧棘矢，所發無臬。《宣城記》云：「洪矩吳時作廬陵郡，載土船頭。逐除人就矩乞，矩指船頭云：『無所載土耳』。」 小說：「孫興公常著戲頭與逐除人共至桓宣武家，宣武覺其應對不凡，推問乃驗也。」 金剛力士，世謂佛家之神。按《河圖玉版》云：「天立四極，有金剛力士，兵長三十丈。」 此則其義。
其日，並以豚酒祭竈神。
按《禮器》，竈者，老婦之祭，尊於瓶，盛於盆。言以瓶為樽，盆盛饌也。許慎《五經異義》云：「顓頊有子曰黎，為祝融火正。」 祝融為竈神，姓蘇，名吉利。婦姓王，名摶頰。漢陰子方臘日見竈神，以黃犬祭之，謂為黃羊陰氏，世蒙其福。俗人競尚，以此故也。
歲前，又為藏彄之戲
按周處《風土記》曰：「醇以告蜡，竭恭敬於明祀，乃有藏彄。臘日之後，叟嫗各隨其儕為藏彄，分二曹，以校勝負。」 《辛氏三秦記》以為鉤弋夫人所起。周處、成公綏並作「彄」 字，《藝經》庾闡則作鉤字，其事同也。俗云：此戲令人生離有禁忌之家，則廢而不修。
《隋書》
禮儀志
後齊立太社、帝社、太稷三壇於國方，每仲春、仲秋月 之元辰及臘，各以一太牢祭焉。
開皇初，社稷並列於含光門內之右，臘祭之。
《唐書》
用周臘
《武后本紀》：「天授元年，以十二月為臘月。二年臘月己 未，始用周臘。」
《玉燭寶典》
蜡臘同日
「臘者，祭先祖，蜡者，報百神，同日異祭也。」漢以戌日為 臘，魏以辰，晉以丑。
〈注〉王者各以其行，盛日為祖，衰日為臘。漢火德，火衰於戌，故以戌日為臘。魏土德王，土衰於辰，故以辰為臘。晉金德，金衰於丑，故以丑為臘。
《遼史》
禮志
《歲時雜儀》：「臘辰日，天子率北南臣僚並戎服，戊夜坐 朝，作樂飲酒等第，賜甲仗羊馬。」國語謂是日為「炒伍 侕尀」，炒伍侕，戰也。
《宋史》
禮志
大蜡之禮，自魏以來始定。議王者各隨其行，祖以其 盛，臘以其終。建隆初，以有司言周木德，木生火，宜以 火德王，色尚赤，遂以戌日為臘。三年戊戌臘，有司畫 日，以七日辛卯。和峴奏議曰：「按蜡始於伊耆，後歷三 代及漢，其名雖改而其實一也。漢火行，用戌臘。臘者， 接也，新故相接，畋獵禽獸，以享百神，報終成之功也。 王者因之，上享宗廟，旁及正祀，展其孝心，盡物示恭 也。魏、晉以降，悉沿其制。唐乘土德，貞觀之際，以前寅 日蜡百神，卯日祭社宮，辰日享宗廟。《開元定禮》，二祭 皆於臘辰，以應土德。今以戍日為臘，而以前七日辛 卯行蜡禮，恐未為宜。況宗廟、社稷並遵臘享，獨蜡不 以臘。請下禮官議。」議如峴言，今後蜡「百神、祀社稷、享 宗廟，皆用戌臘一日。」
《蠶書》
蠶變種
臘之日，聚蠶種，沃以牛溲，浴於川，毋傷其藉。迺縣之 始審臥之，五日色青，六日白，七日蠶已，蠶尚臥而不 傷。
《養生要論》
辟疫
十二月臘夜，令人持椒臥井旁，無與人言，內椒井中， 除疫病。
《農政全書》
臘日事宜
收藏 臘米、 臘水、 臘酒、 臘肉、 臘蔥、 臘糟， 雜事 合臘藥、 臘水，作麪糊，褾背不蛀。
農事占候
至後第三戌為臘，臘前三兩番雪，謂之臘前三白，大 宜菜麥。《諺》云：「若要麥見三白。」又云：「臘雪是被，春雪是 鬼。」又主來年豐稔。《諺》云：「一月見三白，田翁笑嚇嚇。」又 主殺蝗子。
