《法天生意》云：「除夜有行瘟使者降於人間，以黃紙朱 書『天行已過』四字，貼於門額，吉。」
《屠蘇方》大黃十六銖白朮十五銖桔梗十五銖蜀椒 十五銖，去日桂心十八銖，去皮烏頭六銖，去皮臍茇 葜十二銖右七味，㕮「咀，紅絹囊盛之，除日沉井中至 泥底，正月朔旦，取藥囊置酒中煎數沸，取起東向飲 之，從小至大，一家無疫。以藥渣投井中，每歲飲之，可 長年無病。」
除日事忌
《瑣碎錄》曰：「除夜勿嗔罵奴僕并碎器皿，仍不可大醉。」
冬時幽賞
除夕「登吳山」 ，看《松盆》。
除夕，惟杭城居民家戶架柴燔燎，火光燭天，撾鼓鳴 金，放炮起火，謂之「松盆。」無論他處無敵，即杭之鄉村 亦無此勝。斯時抱幽趣者，登吳山高曠，就南北望之， 紅光萬道，炎焰火雲，街巷分岐，光為界隔。聒耳聲喧， 震騰遠近；觸目星丸，錯落上下，此景是大奇觀。幽立 高空，俯眺囂雜，覺我身在上界。
《本草綱目》
除夕
除夕，以小豆、川椒各十七粒，投井中，勿令人知，能卻 瘟疫。又以麻子仁、赤小豆二七枚，著井中，飲水，能辟 瘟疫。
《事物原始》
除日驅儺
《月令》云：「是月也，日窮于次，月窮于紀，星回于天。數將 幾終，歲且更始。」《呂氏春秋》云：「歲前一日，擊鼓驅疫癘 之鬼，亦曰驅儺。」李綽《秦中歲時記》云：「除日而儺，皆作 鬼神狀，二老人為儺公、儺婆以逐疫。」《南部新書》云：「除 日，太常卿領官屬千人，至晚入內，至夜，於寢殿前儺， 然蠟炬，燎沈檀，熒煌如晝。上與親王妃以下觀之，其」 夕賞賜甚多。今人除夜，滿室點燈，是其故事也。《夢華 錄》云：「除日，禁中呈大驅儺儀，並用《皇城新事》，諸班裝 假面、繡衣裝將軍、門神、判官、鍾馗小妹、土地、竈神之 類，共千餘人，自禁中驅祟出南薰門外而罷。是夜禁 中爆竹山呼，士庶之家，圍爐團坐，達旦不寢，謂之守 歲。」按守歲之事，三代前後，典籍無文。至唐杜甫守歲 於杜位家詩云：「守歲阿戎家，椒盤已頌花。」疑自唐始。 驅儺一事，其來尚矣。按《禮緯》曰：「高陽氏有三子，生而 亡去為疾鬼。二居江水之中為瘧；一居人宮室區隅 之中，善驚小兒。」於是十二月命祀官行驅儺事而逐 疫鬼。《周禮》有大儺，歲終命方相氏率百隸索室驅疫 以逐之。其事始於周也。
燒松盆
吳俗，除夕各家燒松盆，取家計鬆泛之義。范至能《燒 松盆行》云：「春前五日初更後，排門然火如晴晝。」當時 亦有不用除夜者。或曰：若正月六日立春，即春前五 日矣。
《酌中志略》
宮中除夕
《歲暮，守歲》。
《直隸志書》〈各省風俗同者不載〉
宛平縣
十二月三十日，懸先亡像，染五色葦架、麻花，饊枝編 竹罩諸果，以祀長幼。畢，拜詣諸尊長家拜之曰：「辭歲。」 立桃符、貼春，聯門神，掛錢，插芝麻，鞂然松枝於庭，薰 蒼朮於室。撤祀先之餘，闔家飲食之，曰「守歲。」爆竹聲 達旦。
良鄉縣
十二月除夕，農家以高長草把點照庭火，占歲熟，預 綁千金木，以備次早擲祝。
房山縣
除日，以祭品陳設天地祖宗前，以大木塊燒之，名曰 「焚祟。」一鼓後，大門前焚紙放爆，以掃除瘟疫。
永平府
十二月除日，官家易門神桃符，下家亦易聯帖，懸麻 線匙，著葫蘆新箒於戶，插芝麻鞂於壁。夕辭歲，陳儀 祀真宰及土神祖禰。設庭燎，照星斗，放爆竹驅鬼，焚 蒼朮辟疫。或樹將軍炭，或擊千金木。取百穀種，量較 鈞，一置之地面。取鞂莖一析之，納豆十二閏加一束， 置之水中，乃稱壽。家讌少長咸集，兒女終夜博戲，謂 之「守歲。」官家用鼓吹及民間爆喧，聒耳達旦。亦有夜 深禱竈，請方抱鏡出門，潛聽市人偶然言語，以卜新 歲休咎。云「卜竈」，自祀竈後，男女婚嫁不擇日，至除夕 止，謂之亂娶，成親無忌矣。
雄縣
「十二月三十日，以麪為燈十二，準明年月數釜蒸之， 以驗水旱。」其月旱，則其燈乾。其月雨，則其燈滿。
深澤縣
除夕日，置穀鞂一束然之，謂之「照真」，又曰「燎星。」
