飲。蓋杭人奢靡，不論貧富，俱競市什物以慶嘉節，而
光飾門戶，塗澤婦女，衣服釵環之屬，更造一新，皆故 都之遺俗也。
《帝京景物略》：十二月三十日，插芝麻鞂於門簷窗臺， 曰「藏鬼鞂中，不令出也。」門窗貼紅紙葫蘆，曰「收瘟鬼。」 夜以松柏枝雜柴燎院中，曰「燒松盆」，熰歲也。懸先亡 影像祀以「獅仙斗」，糖麻花饊枝染五色葦架竹罩，陳 之家。長幼畢拜已，各自拜，曰「辭歲。」已叢食坐飲，曰「守 歲。」
《北京歲華記》：先除夕一日曰小除，人家置酒宴，往來 交謁，曰「別歲」，焚香於戶外曰「天香」，凡三日止。帖「宜春」 字，小兒女寫「好字。」
除夕部雜錄
《陶朱公書》：「除夜燒盆爆竹，與照田蠶看火色同。是夜 取安靜為吉。」
《桯史》：「國學以古者五祀之義，凡列齋扁榜，至除夕必 相率祭之，遂以為爐亭。守歲之酌祝詞，惟祈速化而 已。群儒執事者，帽而不帶，以縚代之，謂之『叨帽』。」爵中 皆有數鴨腳，每獻則以酒沃之，謂之「僥倖。」
《癸辛雜識》：太學除夜，各齋祀神，用棗子、荔枝、蓼花三 果，蓋取「早離了」之讖，遇出湖則多不至三賢堂，蓋以 樂天、東坡、和靖為「落酥林」故也。可發一笑。
《清波雜志》：鄭顧道侍郎居上饒，享高壽，煇不及識也。 嘗見其除夕小詩親筆：「可是今年老也無，兒孫次第 飲屠蘇。一門骨肉知多少，日出高時到老夫。」〈注〉胡德 輝《蒼梧志》云：「或問屠蘇事於鮑欽山，鮑曰：『平屋謂之 屠蘇，若今幕次之類，往往取其少長均平之義。 《通考》常以歲除夜五更視北斗，占五穀善惡，其星所 主，明則成熟，暗則有損。貪狼主蕎麥，巨門主粟，綠存 主黍，文昌主芝麻，廉貞主麥，武曲主粳糯，破軍主赤 豆，輔星主大豆』。」
《紀歷撮要》：「除夜東北風，主禾大熟。」
《夢餘錄》：「古人爆竹必於元旦雞鳴之時，今人易以除 夜，似失古意。」
唐人以冬至前一日亦謂之除夜。予謂「除」字止可施 於歲前一日，若又有冬除之說，則夏至前又可謂之 夏除乎？殆非通論也。
除夕部外編
《金剛經》，鳩異何軫，鬻販為業。妻劉氏，少斷酒肉，常持 《金剛經》，先焚香像前，願年止四十五。臨終心不亂，先 知死日。至太和四年冬，四十五矣，悉捨資裝供僧。欲 入歲假，遍別親故。何軫以為病而不信。至歲除日，請 僧受入關，沐浴易衣，獨處一室，趺坐高聲念經。及辨 色悄然，兒女排室入看之，已卒，頂熱灼手，軫以僧禮 葬，塔在荊州北郭。
《異聞總錄》：京師風俗，每除夜必明燈於廚廁等處，謂 之「照虛耗。」有趙再者，令二小鬟主之。一鬟利麻油澤 髮，遂易廁燈以桐膏。夜分，他婢如廁，見婦人長三尺 許，被髮絳裙，自廁出，攜小箱盛雜色新衣，摺於壁角。 婢驚呼而返，告其同類，皆往觀，至則無所見，獨易油 之人大叫仆地。眾扶歸，救以湯劑，移時方甦。言先不 合，輒以桐膏易燈。才至此，為鬼所擊，云：「我為人登溷 不作聲，致我生瘍痛甚，正藉今夕油以塗之爾」，乃敢 竊換方。毆擊間，家人輩來者多，乃舍之。
《致虛閣雜俎》：「司書鬼曰長恩，除夕呼其名而祭之，鼠 不敢囓，蠹魚不生。
