閏月部選句
唐元稹詩：「辨時長有素，數閏或餘青。」〈又〉歲閏覺春長。 〈又〉斗柄未回猶帶閏，江痕潛上已生春。
白居易詩：「夏閏秋候早，七月風騷騷。」〈又〉自中風來三 歷閏，從懸車後幾逢春。
李商隱詩：「入門暗數一千春，願去閏年留月小。」 陸龜蒙詩：「月方行到閏，霜始近來濃。」
《喻坦之》詩：「春兼三月閏，人擬半年遊。」
宋司馬光詩：「爾來凡六閏，轉轂飛炎涼。」
蘇軾詩：「園中草木春無數，只有黃楊厄閏年。」
范成大詩：「幽懷青松獨，直道黃楊閏。」
明高啟詩：「天邊暝為秋陰早，江上寒因歲閏遲。」〈又〉今 年不是逢餘閏，已過春光半月程。
《李夢陽》詩：「春色閏冬後，元宵驚蟄邊。」
閏月部紀事
《禮記·玉藻》：「閏月則闔門，左扉立于其中。」〈陳注〉鄭氏曰：「天 子廟及路寢，皆如明堂制。明堂在國之陽，每月就其 時之堂而聽朔焉。卒事，反宿路寢。閏月，非常月也。聽 其朔於明堂門中，還處路寢門終月。」
《周禮》：春官大史：「閏月，詔王居門終月。」〈訂義〉胡伸曰：「周天 三百六十五度四分度之一，日行天度之一，故歲則 周天；月小餘之一，故復減六。積三歲未周之度，與所 減之日，乃置閏。」鄭鍔曰：「治曆明時，非置閏則四時無 自而能定，閏雖可以定四時，然斗指兩辰之間，天無 是月也。大史則詔王居門何邪？以《月令》攷之，王者之 位，春則青陽之左右個，夏則明堂之左」右個，秋則總 章之左右個，冬則元室之左右個。閏月，非常月也。《大 史》詔王居路寢之門，其意以為，門者往來不窮之地， 閏乃天道所由以變通也。王者終月聽政于此，示變 通之意也。李嘉會曰：「十二月，天子各有所居者。」《月令》 之說。《月令》，呂不韋集諸儒而作，三代無明文。今曰詔 者，得非閏月不常？大史詔王居門以應之，以順上天 裁成制度之義。其餘則有常居，不在所詔矣。王氏《詳 說》曰：「《明堂位》曰『大廟，天子明堂』」，其說出此。故黃氏亦 云：「明堂有四門，路寢亦有四門。閏月居門者，聽朔於 明堂中，還處路寢門中終月。」以閏非常月，故無常月， 故無常居之處。案《玉藻》曰：「閏月則闔門左扉，立於其 中。」言立云者，是謂聽閏月之朔於明堂門中。此云居 門，終月。言「居」云者，是謂聽朔而退居於路寢門中。若 夫非閏之月，則聽朔於路門之外，而寢於燕寢矣。楊 謹仲曰：「《孟子》曰：『明堂者，王者之堂也』。是天子聽政之 堂，故有四門八窗、七十二牖，取其明也，非獨以祀上 帝而已。」令鄭以此居門為路寢之門，《疏》復以為：「『明堂、 路寢、宗廟，皆有五室，十二堂、四門，而曰十二月聽朔 於十二堂』，以為聽朔，疑其為宗廟。此既言居門終月， 非特聽朔可知。況天子班朔於諸侯，藏之祖廟，至朔 告廟而受行之，此諸侯事也。今以天子居十二堂為 聽朔，可乎？」又曰：「若在明堂，告事之時，立行祭禮，無居 坐之處。以為明堂無居坐之」處，疑其為路寢。此既言 居中門，與《月令》「居青陽大廟」，「居青陽左右個」通。閏月 不居大廟及左右個，乃明中門，則居明堂矣。惟於宗 祀明堂無居坐之處，若平時聽政，焉得無居坐之義？ 《史記秦始皇本紀》：「宣公居陽宮，初志閏月。」
《呂后本紀》：「代王後九月晦日己酉至長安，舍代邸。」〈注〉 文穎曰：「即閏九月也。時律曆廢，不知閏謂之後九月 也。以十月為歲首，至九月則歲終，後九月則閏月。」 《漢書昭帝本紀》：「始元元年九月閏月，遣故廷尉王平 等五人，持節行郡國，舉賢良，問民所疾苦冤失職者。」 漢舊儀，原廟一歲十二祠，有閏加一祠，皆用太牢。 《後漢書明帝本紀》：「永平十年夏四月閏月甲午，南巡 狩，幸」南陽，祠章陵。
《安帝本紀》：永初二年「七月閏月癸未，蜀郡徼外羌舉 土內屬。」
《順帝本紀》：陽嘉元年「十二月閏月丁亥，令諸以詔除 為郎年四十以上，課試如孝廉科者，得參廉選，歲舉 一人。」
《晉書武帝本紀》：太康三年「閏四月癸丑，白龍二見於 濟南。」
《宋書符瑞志》：「元嘉二十二年閏五月丙午，白雀見華 林園，員外散騎侍郎長沙王瑾獲以獻。」
孝武帝孝建三年閏二月乙丑，白兔見平原，獲以獻。 大明五年閏九月，木連理生邊城，豫州刺史垣護之 以聞。
《明帝本紀》：泰始三年「閏正月庚午，大雨雪，遣使巡行 賑賜。」
《南史齊文惠太子傳》：穆妃薨，其年九月有閏，小祥疑 應計閏。王儉議以為「三百六旬，尚書明義，文公納幣
