《續文獻通考》：「宣德五年冬閏十二月二十夜，含譽星
見於九斿，大如彈丸，色黃白，光耀有彗，群臣表賀。」 榜葛剌，本忻都州府西天東印度也，曆有十二月，無 閏。
閏月部雜錄
《書經舜典》：「三載考績。」〈疏〉「三年一閏」，天道成，人亦可以 成功，故以三年考校其功之成否也。
《左傳》：「晉人不得志於鄭，以諸侯復伐之。十二月癸亥， 門其三門。閏月戊寅，濟於陰阪。」〈注〉以《長曆》參校上下， 此年不得有閏月，戊寅是十二月二十日，疑「閏月」當 為「門五日」，「五」字上與「門」合為「閏」，則後學者自然轉日 為月。晉攻鄭，門門各五日，自癸亥至戊寅，凡十五日 也。
《春秋元命苞》：「三年一閏以起紀。」〈注〉紀，法也。三年加以 一閏，以成歲也。
《素問·六節藏象論篇》「岐伯曰：『行有分紀，周有道里，日 行一度，月行十三度有奇，故大小月三百六十五日 而成歲，積氣餘而盈閏矣』。」
《史記歷書》：「黃帝考定星曆，建立五行，起消息，正閏餘， 民是以能有信，神是以能有明德。民神異業，敬而不 瀆，故神降之嘉生，民以物享，災禍不生，所求不匱。」〈注〉 「物」，事也，人皆順事而享福也。
《漢書律歷志》：「魯歷不正，以閏餘一之歲為蔀首。」〈注〉當 以閏盡歲為蔀首。今失正未盡一歲，便以為蔀首也。 文公元年，距辛亥朔旦冬至，二十九歲，是歲閏餘十 三正。小雪。閏當在十一月後而在三月，故《傳》曰：「非禮 也。」
《後漢書律歷志》：「承聖帝之命，若昊天典曆，象三辰以 授民事，立閏定時，以成歲功，羲、和其隆也。」
《朱浮傳》，「五年再閏，天道乃備。天地之靈猶五載以成 其化，況人道哉！」〈注〉周天三百六十五度四分度之一， 日行一度。一年十二月，除小月六日，即一歲三百五 十四日，是為每歲日行天餘一十一度四分度之一 不匝，一年餘十一日四分日之一，故三年即餘三十 三日四分日之三。閏月又小，是五年即得再閏。 《張純傳》：「三年一閏，天氣小備。五年再閏，天氣大備。故 三年一祫，五年一禘。」
《白虎通巡狩》篇：「所以五歲巡狩何？為太煩也，過五年 為太疏也。因天道時有所生，歲有所成，三歲一閏，天 道小備；五歲再閏，天道大備。故五歲一巡狩。」
《日月篇》：「月有閏餘何？周天三百六十五度四分度之 一，歲十二月，日過十二度，故三年一閏，五年再閏，明 陰不足，陽有餘也。故讖曰：『閏者陽之餘』。」
《說文》：餘分之月，五歲再閏。告朔之禮，天子居宗廟，閏 月居門中，從王在門中。《周禮》曰：「閏月，王居門中，終月 也。」
《獨斷》閏月者，所以補小月之減日，以正歲數，故「三年 一閏，五歲再閏。」
《宋書曆志》：祖沖之改章法三百九十一年有一百四 十四閏。戴法興議：「夫日有緩急，故斗有闊狹。古人制 章，立為中格，年積十九，常有七閏，晷或虛盈，此不可 革。沖之削閏壞章，倍減餘數，則一百三十九年二月， 於四分之料，頓少一日，七千四百二十九年，輒失一 閏。夫日少則先時，閏失則事悖。竊聞時以作事，事以 厚生」，以此乃「生人之大本，曆數之所先。」愚恐非沖之 淺慮，妄可穿鑿。
沈約《光宅寺剎下銘序》「大梁天監六年，歲次星紀，月 旅黃鍾，閏十月二十三日戊寅仲冬之節也。乃樹剎 元壤，表峻蒼雲，下洞淵泉，仰迫星漢。」
《齊民要術》：「凡田，欲早晚相雜，有閏之歲，節氣近後，宜 晚田。」
《舊唐書禮儀志》明堂，「按書一年十二月并象閏，故高 一丈三尺。」
《曆志》：「綜中朔盈虛分累益、歸餘之掛，每其月閏衰。」〈注〉 凡歸餘之掛五萬六千七百六十以上，其歲有閏。因 考其閏衰，滿掛限以上，其月及合置閏，或有進退，皆 以定朔《無中氣》裁焉。
《唐書曆志》：「前朔後朔，迭相推校，盈朒之課，據實為準， 損不侵朒，益不遇盈。定朔日名與次朔同者大，不同 者小，無中氣者為閏月。」
《麟德曆》有總法，《開元曆》有通法，故積歲如月分之數， 而後閏餘皆盡。
《張齊賢傳》，《穀梁氏》稱：閏月天子不告朔，它月故告朔 矣。《左氏》言：魯不告閏朔，為棄時政，則諸侯雖閏告朔 矣。《周太史》「頒朔於邦國。」《玉藻》：「閏月王居門。」是天子雖 閏，亦告朔
