《雲南志》：和山花樹高六七丈，其質似桂，其花白，每朵 十二瓣，應十二月遇閏輒多一瓣，俗以為仙人遺種。 優曇花在安寧州西北十里曹溪寺右，狀如蓮，有十 二瓣，閏月則多一瓣。色白，氣香，種來西域，亦婆羅花 類也。
《宋史律曆志》：「觀天地陰陽之體，以正位辨方，定時考 閏，莫近於圭表。」
《樂志匏部》有曰：「閏餘匏，八音之中，匏音廢絕久矣。後 世以木代匏，乃更其制。下皆用匏，而并造十三簧者， 以象閏餘。十者，土之成數。三者，木之生數，木得土而 能生也。」
司馬光集歐陽公作《正統論》，章民表作《明統論》以難 之。「先儒謂秦為閏者，以其居二代之間而非正統，如 閏居兩月之間而非正月也。夫霸之為言伯也，齊桓、 晉文能帥諸侯以尊周室，故天子冊命，使續方伯之 職，謂之伯主。」今章子以霸易閏，似未為得，恐不足遵 也。
《皇極經世》：「日以遲為進，月以疾為退。日月一會而加 半日、減半日，是以為閏餘也。日一大運而進六日，月 一大運而退六日，是以為閏差也。」
陳暘《樂書》：「琴徽，自古十有三，其一象閏，蓋用螺蚌為 之。」
笙十三簧，象鳳身。其簧十二，以應十二律；其一以象 閏也。
《埤雅》：「黃楊木性堅緻，難長。俗云：歲長一寸，閏年倒長 一寸。」
《夢溪筆談》：「開元大衍曆法最為精密，歷代用其朔法。 至熙寧中，考之曆已，後失五十餘刻，而前世曆官皆 不能知，《奉元曆》乃移其閏朔。熙寧十年，天正元用午 時，新曆改用子時，閏十二月改為閏正月。」
《國史纂異》云：「潤州曾得玉磬十二以獻，張率更叩其 一，曰：『晉某歲所造也。是歲閏月，造磬者法月數當有 十三，宜於黃鍾東九尺，掘必得焉』。」從之，果如其言。此 妄也。法月律為磬，當依節氣，閏月自在其間。閏月無 中氣，豈當月律？此懵然者為之也。叩其一，安知其是 晉某年所造？既淪陷在地中，豈暇復按方隅尺寸埋 之，此欺誕之甚也。
《正蒙》餘閏生於朔，不盡周天之氣。
《物類相感志》：「梧桐樹，閏月多生一葉。」
《爾雅翼》：「茈菰種水中，一莖收十二實，歲有閏則十三 實。」
《牡丹遇閏歲，花輒小》。
《朱子語類》：中氣只在本月，若趲得中氣在月盡，後月 便當置閏。
「周天之氣」，謂二十四氣也。月有大小，朔不得盡此氣， 而一歲日子足矣，故置「閏。」
《容齋四筆》：「十五夜為半月，兩半月為一月，三月為一 時，兩時為一行，兩行為一年，二年半為一雙。此由閏， 故以閏月兼本月，此謂月雙，非閏雙也。以五年再閏 為閏雙。」
沙隨程氏《易解》：「七閏為一章，二十七章為一會，三會 為一統，三統為一元。」
《玉海》：天地之數，惟奇則無窮，置閏所以補奇數也。 《齊東野語推閏歌括》云：「欲知來歲閏，先算至之餘。更 看大小盡，決定不差殊。」謂如來歲合置閏，止以今年 冬至後餘日為率。且以今年十一月二十二日冬至， 則本月尚餘八日，則來年之閏當在八月。或小盡則 止餘七日，則當閏七月。若冬至在上旬，則以朢日為 斷，十二日足，則復起一數焉。
《牡丹榮辱志》「花亨泰閏三月」
《學齋呫嗶》：唐人作詩雖巧麗，然有淺陋可笑者。如李 賀《十二月》詞，又有《閏月》一首，其中一句云：「天宮葭灰 剩飛。」是以閏通為十三箇月也。不知葭灰之飛，每月 只是一次，而閏無中氣，推置閏之年，只是十二箇月， 二十四氣節候，無十三箇月氣候之理。今官曆自可 見葭琯豈有剩飛一月之理乎？
《游宦紀聞書》云：「期三百有六旬有六日，以閏月定四 時成歲。」是一歲三百六十有六日明甚。今以每歲十 二月計之，只三百六十日，又有小盡不與焉。世南嘗 以此問學曆者，所對皆未精切，其說當以今歲立春 數至來歲立春，恰三百六十有六日。世南始得其說， 未以為然，取百中經試加稽考，殊無差者，蓋三百六 「旬有六日，言其凡也。其實周天三百六十五度四分 度之一，日行一度，一歲一周天。」一歲云者，自今歲冬 至數至明年冬至，凡三百六十有五日奇三時，所奇 三時，即四分日之一也。若以十二月計之，不滿三百 六十日者，月有小盡，又積其餘五度有奇，合之以置 閏。其所以有小盡有閏月者，以月行速二十七日有 奇，已周天進三十三度，與日合朔。合朔之際，即為一 月。凡一歲十二合朔，故曰「十二月。」若論期之一，當以 氣周斷，不當以十二月斷也
