欽定古今圖書集成曆象彙編歲功典
第一百卷目錄
寒暑部紀事
歲功典第一百卷
寒暑部紀事
《宋書符瑞志》：「堯有聖德，廚中自生肉，其薄如箑，搖動 則風生，食物寒而不臭，名曰箑脯。」
《淮南子人間訓》：「武王蔭暍人於樾下，左擁而右扇之， 而天下懷其德。」
《周禮地官》：「大司徒之職，以土圭之法測土深，正日景， 以求地中，日南則景短多暑，日北則景長多寒。」〈訂義〉鄭 鍔曰：「土圭測日之法，冬夏二至，晝漏正中立一表以 為中，南北各立一表，其取中表皆以千里為率，其表 則各以八尺為度，于表之傍立一尺五寸之土圭焉。 日南者，南表也。晝漏正而中表之景已與土圭等，其 南方之表，則于表南得一尺四寸之景，不及土圭之 長，是其地于日為近南，故其景短；南方偏乎陽，則知 其地之多暑。日北者，北表也。晝漏正而中表之景已 與土圭等，其北方之表，則于表北得一尺六寸之景， 有過乎土圭之長，是其地于日為近北，故其景長。北 方偏乎陰，則知其地之多寒。」
《周禮春官》籥章：「掌土鼓豳籥。中春晝擊土鼓龡豳詩 以逆暑。中秋夜迎寒，亦如之。」〈訂義〉易氏曰：民事終始，實 關天時之消長，故必先之以迎寒逆暑。逆如逆女之 義，自外而逆于內，以我為主，謂陽常居大夏而主歲 功。迎如迎賓之義，自內而出于外，以彼為客，謂陰常 居大冬時出而佐陽中。春為歲陽之中，晝為日陽之 中，如是而逆暑，與《堯典》所謂日中星鳥，寅賓出日同 意。中秋為歲陰之中，夜為宵陰之中，如是而迎寒，與 《堯典》所謂「宵中星虛，寅餞納日」同意。萬物生于土，反 于土，則土者物之終始也。逆暑迎寒，所以皆擊土鼓 焉。橫渠曰：「當春之晝，吾方逆暑，則三之日于耜，四之 日舉趾，蓋有以逆其氣；當秋之夜，吾方迎寒，則一之 日觱發，二之日栗烈，蓋有以迎其氣。」楊氏曰：「陰陽積 而為寒暑，寒暑」相推而成歲，寒暑不時，無以成歲。故 迎之逆之所以道其氣。陽生于子，冬至日在牽牛；陰 生于午，夏至日在東井。聖人向明而治于中。春逆暑， 背其所向則不順，故謂之逆。中秋迎寒，而其所向則 順，故謂之「迎。」
《拾遺記》：「成王即位三年，有泥離之國來朝。其人稱，自 發其國，常從雲裏而行，聞雷震之聲在下；或入潛穴， 又聞波瀾之聲在上；或泛巨水。視日月以知方面所 向，計寒暑以知年月，考以中國正朔，則序曆相符，王 接以外賓之禮也。」
《穆天子傳》：天子筮獵苹澤，其卦遇訟。逢公占之曰：「訟 之繇，藪澤蒼蒼其中。」〈缺〉宜其正公，戎事則從，祭祀則 喜，畋獵則獲。〈缺〉飲逢公酒，賜之駿馬十六絺，紵三十 篋。逢公再拜稽首，賜筮《史狐》。〈缺〉有陰雨，夢神有事，是 謂重陰，天子乃休。日中大寒，北風雨雪，有凍人，天子 作詩三章以哀民，曰：「我徂黃竹。」〈缺〉員閟寒。帝收九行。 嗟我公侯，百辟冢卿。皇我萬民。旦夕勿忘。我徂黃竹。 〈缺〉《員閟寒》。帝收九行，嗟我公侯。百辟冢卿。皇我萬民， 旦夕勿窮。有皎者鴼，翩翩其飛，嗟我公侯。〈缺〉勿則遷 居，樂甚寡，不如遷土，禮樂其民。天子曰：「余一人則淫， 不皇萬民。」〈缺〉登乃宿于《黃竹》。
《拾遺記》：周靈王二十三年，起昆昭之臺，亦名宣昭，聚 天下異木神工得崿谷陰生之樹，其樹千尋，文理盤 錯，以此一樹而臺用足焉。大幹為桁棟，小枝為栭桷， 其木有龍蛇百獸之形，又篩水精以為泥臺，高百丈， 昇之以望雲色。時有萇弘能招致神異，王乃登臺，望 雲氣蓊鬱，忽見二人乘雲而至，鬚髮皆黃，非世俗之 類也。乘遊龍飛鳳之輦，駕以青螭，其衣皆縫緝毛羽 也。王即迎之上席。時天下旱，地裂火燃，一人先唱，能 為雪霜，引氣一噴，則雲起雪飛，坐者皆凜然，宮中池 井堅冰可琢。又設狐腋素裘，紫羆文褥。羆褥是西域 所獻也，施於臺上，坐者皆溫。又有一人唱，能使即席 為炎。乃以指彈席上，而暄風入室，裘褥皆棄於臺下。 時有容成子諫曰：「大王以天下為家，而染異術，使變 夏改寒，以誣百姓，文、武、周公之所不取也。」王乃疏《萇 弘》，而求正諫之士。
《左傳》宣公十二年：楚子圍蕭，蕭潰。申公巫臣曰：「師人 多寒。王巡三軍，拊而勉之。三軍之士，皆如挾纊。」 《尸子》：楚莊王對雪披裘當戶，曰：「我猶寒，彼百姓賓客 甚矣。」乃使巡國中，求無居宿絕糧者賑之，國人大悅。 《左傳》襄公二十一年，楚子庚卒。楚子使薳子馮為令
