尹，訪于申叔豫。叔豫曰：「國多寵而王弱，國不可為也。」
遂以疾辭。方暑，闕地下冰而床焉。重繭衣裘，鮮食而 寢。楚子使醫視之，復曰：「瘠則甚矣，而血氣未動。」乃使 子南為令尹。
《晏子諫上篇》晏子使于魯，比其返也，景公使國人起 大臺之役，歲寒不巳，凍餒之者鄉有焉，國人望晏子。 晏子至，已復事公，迺坐飲酒樂。晏子曰：「君若賜臣，臣 請歌之。」歌曰：「庶民之言曰：『凍水洗我，若之何』？」歌終，喟 然歎而流涕。公就止之曰：「夫子曷為至此？殆為大臺 之役夫，寡人將速罷之。」晏子再拜，出而不言，遂如大 臺，執朴鞭其不務者曰：「吾細人也，皆有蓋廬以避燥 濕。君為壹臺而不速成，何為？」國人皆曰：「晏子助天為 虐。晏子歸，未至而君出，令趣罷役，車馳而人趨。仲尼 聞之，喟然嘆曰：『古之善為人臣者，聲名歸之君，禍災 歸之身。入則切磋其君之不善，出則高譽其君之德 義，是以雖事惰君，能垂衣裳朝諸侯，不敢伐其功』。」當 此道者，其《晏子》是耶？
景公之時，雨雪三日而不霽，公被狐白之裘，坐堂側 陛。晏子入見，立有間，公曰：「怪哉！雨雪三日而天不寒。」 晏子對曰：「天不寒乎？」公笑。晏子曰：「嬰聞古之賢君，飽 而知人之飢，溫而知人之寒，逸而知人之勞，今君不 知也。」公曰：「善，寡人聞命矣。」乃令出裘，發粟與飢寒，令 所睹于塗者無問其鄉，所睹于里者無問其家，循國 計數，無言其名。士既事者兼月，疾者兼歲。孔子聞之 曰：「晏子能明其所欲，景公能行其所善也。」
《諫下篇》：景公為履，黃金之綦，飾以銀，連以珠，良玉之 絇，其長尺，冰月服之以聽朝。晏子朝，公迎之，履重，僅 能舉足。問曰：「天寒乎？」晏子曰：「君奚問天之寒也？古聖 人製衣服也，冬輕而暖，夏輕而清。今君之履，冰月服 之，是重寒也；履重不節，是過任也。」
《說苑》：晏子侍于景公，朝寒，請進熟食。對曰：「嬰非君之 廚養臣也，敢辭。」公曰：「請進服裘。」對曰：「嬰非田澤之臣 也，敢辭。」公曰：「然，夫子于寡人奚為者也？」對曰：「社稷之 臣也。」公曰：「何謂社稷之臣？」對曰：「社稷之臣，能立社稷。 辨上下之宜，使得其理；制百官之序，使得其宜；作為 辭令，可分布于四方。」自是之後，君不以禮不見晏子 也。
《新序》：衛靈公以天寒鑿池。宛春諫曰：「天寒起役，恐傷 民。」公曰：「天寒乎？」宛春曰：「君衣狐裘，坐熊席，隩隅有竈， 是以不寒。今民衣弊不補，履決不苴，君則不寒，民誠 寒矣。」公曰：「善。」令罷役。左右諫曰：「君鑿池不知天寒，以 宛春知而罷役，是德歸宛春，怨歸于君。」公曰：「不然。宛 春，魯國之匹夫，吾舉之民未有見焉，今將令民以此 見之。且春也有善，寡人有春之善，非寡人之善與？」靈 公論《宛春》，可謂知君之道矣。
《琴操》：「曾子嘗耕于太山之下，遭天雨雪寒凍，旬日不 得歸，乃作憂思之歌。」
《孝子傳》：閔子騫後母絮騫衣以蘆花，御車寒，失紖，父 怒笞之，後撫背之，衣單，父乃去其妻騫啟父曰：「母在 一子寒，母去三子單。」
《賈誼新書》：楚昭王當房而立，愀然有寒色，曰：「寡人朝 飢饉時酒二。」�「重裘而立，猶憯然有寒氣，將奈我元 元之百姓何？」是日也，出府之裘，以衣寒者，出倉之粟， 以賑飢者。居二年，闔閭襲郢，昭王奔隨。諸當房之賜 者，請還戰。至死之寇，闔閭一夕而五徙臥，不能賴楚， 曳師而去。昭王乃復當房之德也。
《拾遺記》：燕昭王時，有國獻黑蚌於昭王。王取瑤漳之 水洗其沙泥，乃嗟歎曰：「自懸日月以來，見黑蚌生珠 已八九十，遇此蚌千歲一生珠也。」珠漸輕細，昭王常 懷此珠，當隆暑之月，體自輕涼，號曰銷暑招涼之珠 也。
《戰國策》：「襄王立，田單相之，過菑水。」〈菑淄同〉有老人涉菑 而寒，出不能行，坐于沙中。田單見其寒，欲使後車分 衣，無可以分者，單解裘而衣之。襄王惡之，曰：「田單之 施，將欲以取我國乎？不早圖之，恐後之。」左右顧無人， 巖下有貫珠者。襄王呼而問之曰：「女以為何若？」對曰： 「王不如因以為己善。」王嘉單之善，下令曰：「寡人憂民 之飢也，單收而食之。寡人憂民之寒也，單解裘而衣 之。寡人憂勞百姓，而單亦憂之，稱寡人之意，單有是 善而王嘉之，雖單之善，亦王之善已。」王曰：「善。」乃賜單 牛酒，嘉其行。後數日貫珠者復見王曰：「王至朝日，宜 召田單而揖之于庭，口勞之。」乃布令求百姓之飢寒 者收穀之。乃使人聽于閭里，聞丈夫之相與語，曰：「田 單之愛人，嗟乃王之教澤也。」
《史記范睢傳》：魏使須賈于秦。范睢聞之，為微行敝衣， 間行之邸，見須賈曰：「臣為人庸賃。」須賈意哀之，留與 坐飲食，曰：「范叔一寒如此哉！」乃取其一綈袍以賜之。 《呂氏春秋》：戎夷違齊如魯，天大寒，與門弟子宿于郊 外，寒愈甚，謂弟子曰：「子與我衣，我活，我與子衣，子活。 我國士也，為天下惜死。子不肖人，惡能與國士衣哉？」 讓衣與弟子，夜坐而死
