當先大無文，正驗取欲諧耦，十六日，月朓昏晦當滅 而已。又晦與合同時，不得異日。」又上知訢梵穴見，敕 毋拘曆，以班天元，始起之月，當小定。後年曆數遂正。 永元中，復令史官以九道法候弦朢驗，無有差跌，逵 論集狀，後之議者，用得折衷，故詳錄焉。
《逵論》曰：「《太初曆》，冬至日在牽牛。初者，牽牛中星也。古 黃帝、夏、殷、周、魯，冬至日在建星，建星即今斗星也。《太 初曆》，斗二十六度三百八十五分，牽牛八度。」案行事 史官注冬夏至日，常不及《太初曆》五度，冬至日在斗 二十一度四分度之一。《石氏星經》曰：「黃道規牽牛初 直斗二十度，去極二十五度，於赤道斗二十一度也。」 四分法與《行事候》注天度相應。《尚書考靈曜》斗二十 二度，無餘分，冬至在牽牛所起。又《編訢》等據今日所 在，牽牛中星五度，於斗二十一度四分一，與《考靈曜》 相近，即以明事。元和二年八月詔書曰：「石不可離，令 兩候上得算多者。」太史令元等候元和二年至永元 元年，五歲中，課日行及冬夏至斗一十一度四分一， 合古曆《建星考靈曜》日所起，其星間距度，皆如石氏 故事。他術以為冬至日在牽牛初者，自此遂黜也。《逵 論》曰：「以《太初曆》考漢元，盡太初元年，日朔二十三事 其十七得朔，四得晦，二得二日。新曆七得朔，十四得 晦，二得三日。以《太初曆》考太初元年，盡更始二年，二 十四事，十得晦。以新」曆十六得朔，七得二日，一得晦。 以《太初曆》考建武元年，盡永元元年，二十三事五得 朔，十八得晦。以新曆十七得朔，三日晦，三得二日。又 以新曆上考《春秋》，中有日朔者二十四事，失不中者 二十三事。天道參差不齊，必有餘，餘又有長短，不可 以等齊。治曆者方以七十六歲斷之，則餘分稍長，稍 得一日，故《易》「金火相革」之卦。《象》曰：「君子以治曆明時。」 又曰：「湯武革命，順乎天，應乎人。」言聖人必曆象日月 星辰，明數不可貫數千萬歲，其間必改更，先距求度 數，取合日月星辰所在而已。故求度數取合日月星 辰，有異世之術。《太初曆》不能下通於今，新曆不能上 得。漢元一家曆法，必在三百年之間。故讖「文曰『三百 年斗曆改憲』。漢興，當用太初而不改，下至太初元年， 百二歲乃改，故其前有先晦一日合朔。下至成哀，以 二日為朔，故合朔多在晦，此其明效也。」《逵論》曰：「臣前 上傅安等用黃道度日月，弦朢，多近史官，一以赤道 度之，不與日月同。於今曆，弦朢至差一日以上，輒奏 以為變。至以為日卻縮退」行於黃道，日得行度不為 變。願請太史官日月宿簿及星度課，與待詔星象考 校。奏可。臣謹案前對言冬至日去極一百一十五度， 夏至日去極六十七度，春秋分日去極九十一度。《洪 範》日月之行，則有冬夏。《五紀》論日月循黃道，南至牽 牛，北至東井，率日日行一度，月行十三度十九分、度 七也。今史官一以赤道為度，不與日月行同。其斗、牽 牛、輿鬼，赤道得十五，而黃道得十三度半；行東壁、奎、 婁、軫、角、亢，赤道十度，黃道八度。或月行多而日月相 去反少，謂之日卻。案黃道值牽牛，出赤道南二十五 度；其直東井、輿鬼，出赤道北五度。赤道者為中天，去 極俱九十度，非日月道，而以搖準度，日月失其「實行 故也。以今太史官候注，考元和二年九月巳來，月行 牽牛東井四十九事，無行十一度者；行婁角三十七 事，無行十五六度者。」如安言問，典星待詔姚崇并畢 等十二人皆曰：「星圖有規法，日月實從黃道，官無其 器，不知施行。」案甘露二年，大司農中丞耿壽昌奏：「以 圖儀度日月行，考驗天運狀，日月行至牽牛東井，日 過度，月行十五度；至婁、角，日行一度，月行十三度，赤 道使然，此前世所共知也。如言黃道有驗，合天日無 前卻，弦朢不差一日，比用赤道密，近宜施用。」上中多 臣校案逵論，永元四年也。至十五年七月甲辰，詔書 造太史黃道銅儀，以角為十三度，亢十，氐十六，房五， 心五，尾十八，箕十，斗二十四四分度之一，牽牛七，須 女十一，虛十，危十六，營室十八，東壁十，奎十七，婁十 二，胃十五，昴十二，畢十六，觜三，參八，東井三十，輿鬼 四，柳十四，星七，張十七，翼十九，軫十八。凡三百六十 五度四分度之一。冬至日在斗十九度四分度之一。 史官以郭日月，行參弦，朢雖密近，而不為注日儀黃 「道與度，轉運難以候，是以少循其事。」逵論曰：「又今史 官推合朔弦朢月食加時，率多不中，在於不知月行 遲疾意。」永平中，詔書令故太史待詔張隆以《四分法》 署弦朢月食加時，隆言「能用《易》九、六、七、八支知月行 多少。」今案隆所署多失。臣使隆逆推前手，所署不應， 或異日不中，天乃益遠，至十餘度。梵統以史官候注 考校月行，當有遲疾，不必在牽牛、東井、婁、角之間，又 非所謂「朓側匿」，乃由月所行道有遠近出入所生，率 一月移故所疾處三度九歲九道一復，凡九章百七 十一歲復十一月，合朔旦冬至，合春秋三統，九道終 數，可以知合朔弦朢月食加時，據官注天度為分率。 以其術法上考，建武以來月食凡三十八事，差密近， 有益宣。課試上案史官舊有《九道術》，廢而不脩。熹平
