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爽。損益之數，驗之交會，日所居度，考之月蝕，上推下 減，先定眾條，然後曆元可求。猶甲子難值，又雖值甲 子，復有差分，如此踳駮，參錯不等。今曆發元甲子，七 率同遵，合璧連珠，其言不失。法理分明，情謂為可。如 芳所言，信亦不謬。但一合之裏，星度不驗者，至若合 終必還。依術，鎮星前年十二月二十日見差五度，今 日差三度。太白前差四度，今全無差。以此準之，見伏 之驗，尋效可知，將來永用，大體無失。」芳又云：「以去年 十二月中筭新曆，其鎮星以十二月二十日在角，十 一度留；天上在亢四度留。是新曆差天五度，太白、歲 星並各有差。校於壬子舊曆，鎮星差天五度，太白、歲 星亦各有差。」是舊曆差天為多，新曆差天為少。凡造 曆者，皆須積年累日，依法候天，知其疏密，然後審其 近者，用作曆術，不可一月兩「月之間能正是非。若如 熒惑行天七百七十九日，一遲一疾，一留一逆，一順 一伏一見之法，七頭一終。太白行天五百八十三日， 晨夕之法，七頭一終。歲星行天三百九十八日，七頭 一終。鎮星行天三百七十八日，七頭一終。辰星行天 一百一十五日，晨夕之法，七頭一終。」造曆者必須測 知七頭，然後「作術。得七頭者造曆為近，不得頭者其 曆甚疏，皆非一二日能知是非。自五帝、三代以來，及 奏漢、魏、晉造曆者皆積年久測，術乃可觀。其倉卒造 者，當時或近，不可久行。若三四年作者，初雖近天，多 載恐失。今《甲子新曆》，業興潛搆積年，雖有少差，校於 《壬子元曆》，近天者多。若久而驗天，十年、二十年間，比 壬子元曆三星行天，其差為密。」獻武王上言之。詔付 外施行。
