Page:Gujin Tushu Jicheng, Volume 026 (1700-1725).djvu/19

子慎疑，寧當以日在之宿為文？近代善曆者，推仲康 時九月合朔，已在房星北矣。按古文，集與輯義同。日 月嘉會而陰陽輯睦，則陽不疚乎位，以常其明，陰亦 含章示沖以隱其形，若變而相傷，則不輯矣。房者辰 之所次，星者所次之名，其揆一也。又《春秋傳》「辰在斗 柄」，《天策》焞焞，降婁之初，辰尾之末，君子言之，不以為 繆，何獨慎疑於房星哉？新曆，仲康五年癸巳歲九月 庚戌朔，日蝕在房二度。炫以《五子之歌》，仲康當是其 一。肇位四海，復修大禹之典，其五年，羲和失職，則王 命徂征。虞𠠎以為仲康元年，非也。《國語》單子曰：「辰角 見而雨畢，天根見而水涸，本見而草木節解，駟見而 隕霜，火見而清風戒寒。」韋昭以為夏后氏之令，周人 所因。推夏后氏之初，秋分後五日，日在氏十三度，龍 角盡見，時雨可以畢矣。又先寒露三日，天根朝覿，《時 訓》爰始收潦。而《月令》亦云：「水涸後寒露十日，日在尾 八度而本見，又五日而駟見，故隕霜則蟄蟲墐戶。」鄭 康成據當時所見，謂天根朝見在季秋之末，以《月令》 為謬。韋昭以仲秋水始涸，天根見乃竭，皆非是。霜降 六日，日在尾末，火星初見，營室昏中，於是始脩城郭 宮室。故《時儆》曰：「營室之中，土功其始。」火之初見，期「於 司理。」《麟德曆》，「霜降後五日火伏，小雪後十日晨見，至 大雪而後定。」星中日旦南至，冰壯地坼，又非土功之 始也。夏曆十二次，立春日在東壁三度於太初星距 壁一度太也。《顓頊曆》上元甲寅歲，正月甲寅晨初，合 朔立春，七曜皆直艮維之首。蓋重黎受職於顓頊，九 黎亂德，二官咸廢。帝堯復其子孫，命掌天地四時，以 及虞、夏，故本其所由生，命曰《顓頊》，其實《夏曆》也。湯作 殷曆，更以十一月甲子合朔冬至為上元。周人因之， 距羲、和千祀，昏明中星率差半次。夏時直月節者皆 當十有二中，故因循夏令。其後呂不韋得之，以為秦 法，更考中星，斷取近距，以乙卯歲正月己巳合朔立 春為上元。《洪範傳》曰：「曆紀始於顓頊上元太始、閼蒙、 攝提格之歲，畢陬之月，朔日己巳立春，七曜俱在營 室五度」是也。秦《顓頊曆》元起乙卯，漢《太初曆》元起丁 丑，推而上之，皆不值甲寅，猶以日月五緯復得上元 本星度，故命曰閼蒙、攝提格之歲，而實非甲寅。夏曆 章蔀紀首，皆在立春，故其課中，星揆斗建與閏餘之 所盈縮，皆以十有二節為損益之中，而殷、周、漢曆，章 蔀紀首，皆直冬至，故其名察發斂亦以中氣為主，此 其異也。《夏小正》雖頗疏簡失傳，乃羲、和遺跡。何承天 循《大戴》之說，復用夏時，更以正月甲子夜半合朔雨 水為上元，進乖夏曆，退非周正。故近代推《月令》小正 者，皆不與古合。《開元曆》推夏時立春日在營室之末， 昏東井二度中。古曆以參右肩為距，方當南正，故《小 正》曰：「正月初昏，斗杓懸在下魁枕參首，所以著參中 也。」季春在昴十一度半，去參距星十八度，故曰「三月 參則伏。」立夏日在井四度，昏角中。南門右星入角距 西五度，其左星入角距東六度，故曰四月初昏，南門 正昴則見。五月節，日在與鬼一度半。參去日道最遠， 以渾儀度之，參體始見，其肩股猶在濁中，房星正中， 故曰：五月參則見，初昏大火中，八月參中則曙，《失傳》 也。辰伏則參見，非中也。十月初昏南門見，亦失傳也。 定星方中，則南門伏，非昏見也。商六百二十八年，日 卻差八度。太甲二年壬午歲冬至，應在女六度。《國語》 曰：「武王伐商，歲在鶉火，月在天駟，日在析木之津，辰 在斗柄，星在天黿。」舊說歲在己卯，推其胐魄，迺文王 崩武王成君之歲也。其明年，武王即位。新曆孟春定 朔丙辰於裔為二月。故《周書》曰：「維王元祀二月丙辰 朔，武王訪於周公。」《竹書》十一年庚寅，周始伐商。而《管 子》及《家語》以為十二年，蓋通成君之歲也。先儒以文 王受命九年而崩，至十年，武王觀兵盟津，十三年復 伐商。推元祀二月丙辰朔，距伐商日月，不為相距四 年，所說非是。武王十年，夏正十月戊子，周師始起，於 歲差日在箕十度，則析木津也。晨初，月在房四度。於 《易》，雷乘乾曰「大壯」，房，心象焉。心為乾精，而房升陽之 駟也。房與歲星，實相經緯，以屬靈威仰之神，后稷感 之以生。故《國語》曰：「月之所在，辰馬農祥，我祖后稷之 所經緯也。」又三日，得周正月庚寅朔，日月會南斗一 度，故曰「辰在斗柄。」壬辰，辰星夕見，在南斗二十度。其 明日，武王自宗周次於師所。凡月朔而未見曰死魄， 夕而成光則謂之胐胐，或以二日，或以三日。故《武成》 曰：「維一月壬辰，旁死魄，翌日癸巳，王朝步自周，于征 伐商。」是時辰星與周師俱進，由建星之末，歷牽牛、須 女，涉顓頊之虛。戊午，師渡盟津，而辰星伏於天黿。辰 星，葉光紀之精，所以告顓頊而終水行之運，且木帝 之所繇生也。故《國語》曰：「星與日辰之位，皆在北維。顓 頊之所建也。帝嚳受之，我周氏出自天黿及析木，有 建星牽牛焉」，則我皇妣太姜之姪伯陵之後逢公之 所憑神也。是歲，歲星始及鶉火，其明年，周始革命，歲 又退行，旅於鶉首，而後進及鳥帑。所以返復其道，經 綸周室。鶉火直軒轅之虛，以爰稼穡，稷星繫焉，而成