在也。」求歲星差行徑術以後終率，約上元以來中積
分，亦得所求。若稽其實行，當從元始六年。置差步之， 則前後相距，間不容髮，而上元之首，無忽微空積矣。 成湯伐桀，歲在壬戌，《開元曆》星與日合於角，次於氏 十度而後退行。其明年，湯始建國為元祀。順行與日 合於房，所以紀商人之命也。後六百一筭，至紂六祀。 周文王初禴於畢；十三祀，歲在己卯，星在鶉火。武王 嗣位，克商之年，進及輿鬼，而退守東井。明年，周始革 命，順行與日合於柳，進留於張。考其分野，則分陝之 間，與三監封域之際也。成王三年，歲在丙午，星在大 火。唐叔始封，故《國語》曰：「晉之始封，歲在大火。」《春秋傳》 僖公五年，歲在大火。晉公子重耳自蒲奔狄。十六年， 歲在壽星，適齊過衛，野人與之塊。子犯曰：「天賜也。天 事必象，歲及鶉火，必有此乎？復於壽星，必獲諸侯。」二 十三年，歲星在胃、昴。秦伯納晉文公。董因曰：「歲在大 梁，將集天行元年，實沈之星，晉人是居，君之行也。歲 在大火，閼伯之星也。是謂大辰。辰以善成，后稷是相， 唐叔以封。且以辰出而以參入」，皆晉祥也。二十七年， 歲在鶉火，晉侯伐衛，取五鹿，敗楚師於城濮，始獲諸 侯，歲適及壽星，皆與《開元曆》合。襄公十八年，歲星在 娵訾之口。《開元曆》大寒三日，星與日合，在危三度，遂 順行至營室八度。其明年，鄭子蟜卒。將葬，公孫子羽 與裨竈晨會事焉。過伯有氏，其門上生莠。子羽曰：「其 莠猶在乎？」於是歲在降婁中而曙。裨竈指之曰：「猶可 以終歲，歲不及此次也。」《開元曆》，歲星在奎。奎，降婁也。 《麟德曆》，在危；危，元枵也。二十八年春，無冰。梓慎曰：「歲 在星紀，而淫於元枵。」裨竈曰：「歲棄其次，而旅於明年 之次，以害烏帑。」周、楚惡之。《開元曆》，歲星在南斗十七 度，而退守西建間，復順行，與日合於牛初，應在星紀， 而盈行進及虛宿，故曰「淫留。」元枵二年至三十年。《開 元曆》，歲星順行至營室十度，留。距子蟜之卒一終矣。 其年八月，鄭人殺良霄，故曰「及其亡也，歲在娵訾之 口」，其明年乃降婁。昭公八年十一月，楚滅陳。史趙曰： 「未也。陳，顓頊之族也。歲在鶉火，是以卒滅。」今在析木 之津，猶將復由。《開元曆》在箕八度，析木津也。十年春， 進及婺女，初在元枵之維首。《傳》曰：「正月，有星出於婺 女、裨竈曰：『今茲歲在顓頊之墟』。是歲與日合於危。」其 明年，進及營室，復得豕韋之次。景王問萇弘曰：「今茲 諸侯何實吉，何實凶？」對曰：「蔡凶。此蔡侯般殺其君之 歲，歲在豕韋，弗過此矣，楚將有之。」歲及大梁，蔡復，楚 凶。至十三年，歲星在昴畢，而楚弒靈王。陳、蔡復封。初， 昭公九年，陳災，裨竈曰：「後五年陳將復封。歲五及鶉 火，而後陳卒亡。」自陳災五年，而歲在大梁，陳復建國。 哀公十七年，五及鶉火，而楚滅陳。是年，歲星與日合， 在張六度。昭公三十一年夏，吳伐越，始用師於越也。 史墨曰：「越得歲而吳伐之，必受其凶。」是歲星與日合 於南斗三度。昔僖公六年，歲陰在卯，星在析木。昭公 三十二年，亦歲陰在卯，而星在星紀。故《三統曆》因以 為超次之率，考其實，猶百二十餘年。近代諸曆，欲以 八十四年齊之，此其所惑也。後三十八年而越滅吳， 星三，及斗牛已入，差合二年矣。夫五事感於中，而五 行之祥應於下，五緯之「變彰於上，若聲發而響和，形 動而影隨。」故王者失典刑之正，則星辰為之亂行；汨 彝倫之敘，則天事為之無象。當其亂行無象，又可以 曆紀齊乎？故襄公二十八年，歲在星紀，淫於元枵。至 三十年八月，始及娵訾之口，超次而前，二年守之。漢 元鼎中，太白入於天苑，失行，在黃道南三十餘度。間 歲，武帝北巡，守，登單于臺，勒兵十八萬騎，及誅大宛， 馬大死軍中。晉咸寧四年九月，太白當見不見。《占》曰： 「是謂失含，不有破軍，必有亡國。」時將伐吳，明至三月， 兵出，太白始夕見西方而吳亡。永寧元年正月至閏 月，五星經天，縱橫無常。永興二年四月丙子，太白犯 狼星，失行，在黃道南四十餘度。永嘉三年正月庚子， 熒惑犯紫微。皆天數所未有也。終以二帝蒙塵，天下 大亂。後魏神瑞二年十二月，熒惑在瓠瓜星中，一夕 忽亡，不知所在。崔浩以日辰推之曰：「庚午之夕，辛未 之朝，天有陰雲。熒惑之亡，在此二日。」庚午、未皆主秦， 辛為西夷。今姚興據咸陽，是熒惑入秦矣。其後熒惑 果出東井，留守盤旋，秦中大「旱，赤地，昆明水竭。」明年， 姚興死，二子交兵。三年，國滅齊。永明九年八月十四 日，火星應退在昴三度，先曆在畢，二十一日始逆行， 北轉，垂及立冬，形色彌盛。魏永平四年八月癸未，熒 惑在氐，夕伏西方，亦先期五十餘日，雖時曆疏闊，不 宜如此。隋大業九年五月丁丑，熒惑逆行入南斗，色 赤如血，大如「三斗器，光芒震耀，長七八尺」，於斗中句 已而行，亦天變所未有也。後楊元感反，天下大亂，故 五星留逆伏見之效，表裏盈縮之行，皆繫之於時，而 象之於政。政小失則小變，「事微而象微，事章而象章。」 已示吉凶之象，則又變行襲其常度。不然，則皇天何 以陰騭下民，警悟人主哉？近代筭者昧於象，占者「迷 於數，睹五星失行，皆謂之曆舛。」雖七曜循軌，猶或謂
