至之日，尺有五寸之景，不因八尺之表，將何以得？故 《經》見夏至日景者，明表有定數也。新曆周歲中晷長 短，皆以八尺之表測候，所得名中晷。常數交會日月， 成象于天，以辯尊卑之序。日，君道也；月，臣道也。謫食 之變，皆與人事相應。若人君修德以「禳之，則或當食 而不食。故太陰有變，行以避日，則不食。五星潛在日 下，為太陰禦侮而扶救則不食。涉交數淺，或在陽曆， 日光著盛，陰氣衰微，則不食。德之休明，而有小眚焉， 天為之隱，是以光微蔽之，雖交而不見食。此四者，皆 德感之所繇致也。」按《大衍曆議》，開元十二年七月戊 午朔，當食時，自交阯至朔方，同日度景。測候之際，晶 明無雲而不食。以曆推之，其日入交七百八十四分， 當食八分半。十三年，天正南至，東封禮畢還次。梁、宋 史官言十二月庚戌朔當食。帝曰：「予方修先后之職， 謫見于天，是朕之不敏，無以對揚上帝之休也。」于是 徹膳素服以俟之，而卒不食。在位之臣莫不稱慶，以 謂德之動天，不俟終日。以曆推之，是月入交二度，弱 當食十五分之十三，而陽光自若，無纖毫之變，雖算 術乖舛，不宜若是。凡治曆之道，定分最微，故損益毫 釐，未得其正。則上考《春秋》以來，日月交食之載，必有 所差。假令治曆者因《開元》二食變交限以從之，則所 協甚少，而差失過多。由此明之。《詩》云：「此日而微」，乃非 天之常數也。舊曆直求月行入交，今則先課交初所 在，然後與月行更相表裡，務通精數。
四正食差。「正交如累壁，漸減則有差。在內食分多，在 外食分少；交淺則間遙，交深則相薄，所觀之地又偏， 所食之時亦別。苟非地中，皆隨所在而漸異。縱交分 正等同在南方，冬食則多，夏食乃少，假均冬夏，早晚 又殊，處南北則高，居東西則下，視有斜正，理不可均。 月在陽曆，校驗古今交食，所虧不過其半。合置四正」 食差，則斜正于卯酉之間，損益于子午之位，務從親 密，以考精微。
五星立率：「五星之行，亦因日而立率，以示尊卑之義。 日周四時，無所不照，君道也。星分行列宿，臣道也。陰 陽進退，于此取儀刑焉。是以當陽而進，當陰而退，皆 得其常，故加減之。」古之推步，悉皆順行，至秦方有金 火逆數。《大衍》曰：
「木星之行，與諸星稍異。商周之際，率一百二十年而 超一次。至戰國之時，其行寖急。逮中平之後，八十四 年而超一次。自此之後，以為常率。」其行也，初與日合， 一十八日行四度，乃晨見東方。而順行一百八日，計 行二十二度強，而留二十七日，乃退行四十六日半， 退行五度強，與日相朢。旋日而退，又四十六日半，退 五度強，復留二十七日，而順行一百八日，行十八度 強，乃夕伏西方。又十八日，行四度，復與日合。
火星之行，初與日合，七十日行五十二度，乃晨見東 方。而順行二百八十日，計行二百一十六度半，弱而 留十一日。乃退行二十九日，退九度，與日相朢。旋日 而退，又二十九日，退九度。復留十一日。而順行二百 八十日，行一百六十四度半，弱，而夕伏西方。又七十 日，行五十二度，復與日合。
土星之行，初與日合，二十一日行二度半，乃晨見東 方。順行八十四日，計行九度半強，而留三十五日。乃 退行四十九日，退三度半，與日相朢。乃旋日而退，又 四十九日，退三度少，復留三十五日。又順行八十四 日，行七度強，而夕伏西方。又二十一日，行二度半，復 與日合。
金星之行，初與日合，五十八日半行四十九度太，而 夕見西方。乃順行二百三十一日，計行二百五十一 度半，而留七日。乃退行九日，退四度半，而夕伏西方。 又六日半，退四度太，與日再合。又六日半，退四度太， 而晨見東方。又退九日，逆行四度半，而復留七日。而 復順行二百三十一日，行二百五十一度半，乃晨伏 東方。又三十八日半，行四十九度太，復與日會。 水星之行，初與日合，十五日行三十三度，乃夕見西 方。而順行三十日，計行六十六度，而留二日。乃夕伏 西方。而退十日，退八度，與日再合。又退十日，退八度， 乃晨見東方。而復留二日。又順行三十三日，行三十 三度，而晨伏東方。又十五日，行三十三度，「與日復會。」 《一行》云：「五星伏見，留逆之效，表裡盈縮之行，皆係之 于時，驗之于政。小失則小變，大失則大變，事微而象 微，事章而象章。蓋皇天降譴，以警悟人主。又或算者 昧于象，占者迷于數，睹五星失行，悉謂之曆，舛以數 象相參，兩喪其實。大凡校驗之道，必稽古今注記，使 上下相距，反覆相求。苟獨異常，則失行可知矣。 星行盈縮，五星差行，惟火尤甚。乃有南侵狼坐，北入 匏瓜，變化超越，獨異于常。是以日行之分，自有盈縮， 此乃天度廣狹不等，氣序升降有差。攷今升降之分， 積為盈縮之數。」凡五星入氣加減，興于張子信。以後 方士各自增損，以求親密。而《開元曆》別為四象六爻， 均以進退。今則別立盈縮，與舊異
