者，不無其人。若夫治曆明時，或未及為，則有待於後 王。」是故漢高祖革命之後，襲秦《正朔歷》。孝、惠、文、景三 君，至武帝太初元年方議造《漢曆》。漢興至此百餘歲 矣，後又三十餘歲，至元鳳六年，而是非堅定。唐高祖 創業之時，雖嘗治曆，而法未密。歷太高、中、睿四君，至 元宗開元九年，始命僧一行改造《大衍曆》。唐興至此， 亦百餘歲，而儀式方備。是知歷代帝王草創之初，固 有未及為者，全賴嗣君善繼善述以成其志耳。我太 祖高皇帝創帝業，奠華夏，順天應人，莫大於此。雖湯 武有所不及，而革命之際，距勝國至元辛巳歲纔八 十七年。《授時曆》積算未久，氣朔不差，故仍舊貫，無所 改作，略加潤色而已。然彼辛巳至今萬曆辛巳，三百 年矣。年遠數盈，漸差天度，古人所謂「三百年斗曆，改 憲治曆明時」之期，豈非在於斯乎？恭惟祖宗列聖御 極以來，改元建號，未嘗以曆為名。至我皇上，始以萬 曆為年號，而適當改憲之際。此乃天運潛符，為《聖壽 萬年曆》之元矣。九者陽數，大哉乾元，位尊九五，飛龍 在天之象，故以九年表之。古之人論數也，曰：「物生而 後有象，象而後有滋，滋而後有數。」夫沖漠之間，兆眹 之先，數之原也。有儀有象，判一而兩，數之分也。日月 星辰垂於上，山嶽川澤奠於下，數之著也。四時迭運 而不窮，五氣以序而流通。風雷不測，雨露之澤，萬物 形色，數之化也。聖人「繼世，經天緯地，立茲人極，稱物 平施，父子以親，君臣以義，夫婦以別，長幼以序，朋友 以信，數之教也。」「分天為九野，別地為九州，制人為九 行，九品任官，九井均田，九族睦俗，九禮辨分，九變成 樂，九刑禁姦」，九寸為律，九分造曆，九筮稽疑，九章命 算，九職任萬民，九賦斂財賄，九式節財用，九府立圜 法，九服，辨邦國九命，位邦國九儀，命邦國九法，平邦 國九伐，正邦國九貢，致邦國之用，九兩，繫邦國之民， 營國九里，制城九雉，九階九室，九經九緯，數之度也。 《律書》曰：「王者制事立法，物度軌則，壹稟於六律。」六律 為萬事根本，故取黃鍾之律，其長九寸，以表萬曆九 年為曆之元。蓋託義倚數，用為推步之距而已。或云： 漢雒下閎倚數起於黃鍾之龠，其法一本於律。至唐 一行，乃始專用大衍之策，則曆術又本於《易》。是皆傅 會之說，何必踵其故習哉？不然，蓋曆起於數，數者，自 然之用也，其用無窮而無所不通，以之於律、於《易》，皆 可以合也，要在順天求合而已。且夫取象之說，於經 有之，歸奇象閏，再閏象扐之類，初非揲卦本旨，特取 象之說耳。以為涉於傅會，不亦過歟？或云：若以萬曆 元年為距，何如？曰：「《易》不云乎：『大衍之數五十，其用四 十有九。一元太極，妙不可言，能以美利利天下，而不 言所利，是故乾元惟用九耳。故曰：『顯諸仁，藏諸用』。《春 秋傳》曰：『元年者，人君之用也。大哉乾元，萬物資始。天 之用也。至哉坤元』』」，「萬物資生」，地之用也。成位乎其中， 則與天地參。故體元者人君之事，而調元者，宰相之 職。然推步之家用以為距者，特取斗曆改憲一節而 已。蓋辛巳歲適當其際，故用為距，而以曆元命之，亦 猶《大統曆》不以洪武元年為元，而以甲子歲為元也。
律母
「道生於一，謂之太一。」太一者，太極也。由一生二，是為
兩儀；由二生三，是為三才；由三生四，是為四象；由四
生五，是為五行。總而言之，凡數皆生於一。一者，五行
之本，萬物之元也。是故二者一之與一也；三者一之
與二也；四者一之與三也；五者一之與四也。其上之
一，數之母也；其下之一二三四，數之子也。去母言之，
惟有一、二、三四而無五；加母言之，則有二、三、四、五而
無一。一者先天也，五者後天也。後天不見其所生，先
天不見其所成，蓋自然之理也。由五已往，則一為之
本；由五已來，則五為之元。是故六者五之與一也，七
者五之與二也，八者五之與三也，九者五之與四也，
十者五之與五也。此謂一為五數之本，五為萬數之
元也。《傳》曰：「天地與我並生，萬物與我為一。一與一為
二，二與一為三。」自此以往，巧歷不能得，而況其凡乎？
推其本元而論之，不過一二三四而已。《傳》曰：「古之所
謂道術者，無乎不在其數，則一二三四是也。」此之謂
歟。數術之要妙，在乎七之與九，何也？夫道化而為一，
一者太一也，物之祖「也，數之根也。一化而為七，其象
則圓。七化而為九，其象則方。」九者，究也，乃復化而為
一，則歸於其根矣。夫「七生於《坤》，《坎》，與六為表裏，故其
體圓而用方。九生於《乾》，《離》，與八為表裏，故其體方而
用圓。是故七中減一者。」
六也。☷《坤》之象也。六中加
一者。
七也。☷「坎」之象也。《坤》之與「坎」，皆根於陰者也，
九中減一者，
八也。☲《離》之象也。八中加「一」者。
九
也。☰乾之象也。乾之與離，皆根於陽者也。故《洛書》之
位九居於上，《河圖》之位六居於下，而乾坤定矣；《洛書》
之位七居於右，《河圖》之位八居於左，而坎離交矣。《河
圖》《洛書》相為經緯；八卦九疇，相為表裏；故九為老陽，
而六為老陰，七為少陽，而八為少陰。《易》之為書，至理
要道，不過七八九六數言而已。一二三四者，六七八
