陽萬物，靡不條鬯該成。故曰：『制禮上物，不過十二，天 之大數也』。」按律曆二術，皆生於黃鍾，古有是說。推原 是說之由，蓋謂天之大數不過十二，是故度律均鍾， 與夫百事軌儀，紀之以三，平之以六，而成於十二也。 所謂「紀之以三」者，若三十度為一辰，三十日為一月， 三百六十為一期，三十年為一世，三百年為一限之 類是也。所謂「平之以六」者，若六時為晝，六時為夜，六 月為盈，六月為縮。六律配五聲，合為六十調；六甲配 五子，合為六十日。六十年「赤道退天一度」之類是也。 所謂成於十二者，若黃鐘之生十二律，而循環無端， 以象天之十二方位，日之十二躔次，月之十二盈虧， 星辰之十二宮，斗杓之十二建，歲之十二月，日之十 二時，如是之類，皆與律呂之數相符，是故測景候氣 而與脗合。古之所謂曆法生於黃鐘，此之謂歟！
十二律呂以配卦象之圖
律象
十二律呂以配卦象。其法自《復》卦一陽生，屬子為冬 至；十一月中，《臨》卦二陽生，屬丑為大寒；十二月中，《泰》 卦三陽生，屬寅為雨水；正月中，「《大壯》四陽生，屬卯為 春分；二月中，《夬》卦五陽生，屬辰為穀雨；三月中，《乾》卦 六陽生，屬巳為小滿；四月中為純陽」之卦，陽極則陰 生。故《姤》卦一陰生，屬午為夏至；五月中，《遯》卦二陰生， 「屬未為大暑；六月中，《否》卦三陰生，屬申為處暑；七月 中；《觀》卦四陰生，屬酉為秋分；八月中。《剝》卦五陰生，屬 戌為霜降；九月中，《坤》卦六陰生，屬亥為小雪；十月中 為純陰之卦，陰極則陽生，又繼以十一月之復焉。」陰 陽消長，如環無端，不特見之卦畫之生如此，而卦氣 之運亦如此，自然與律之陰陽消長，相為配合。《大傳》 所謂「《易》與天地準，故能彌綸天地之道」，於此亦可見 其一端。故十二卦順四時之氣，配四方之位，實與伏 羲六十四卦圓圖之位次合。卦氣流行之接，卦畫對 待之妙，陰陽盛衰消長，相為倚伏之機，備於此十二 月卦中矣。謹按十二律配卦象，其原出於《易緯》，而諸 家所主不一，邵雍已前未聞有圖。雍所傳《先天圖》，蓋 出於陳希夷。朱熹謂此圖希夷已前原有，但祕而不 傳，惟方士輩相傳授耳。《參同契》所言是也。今考《參同 契》之文，於《復》則曰「黃鍾建子」，《臨》則曰「丑之大呂」，《泰》則 曰「輻輳於寅」，輳指太蔟言也；《大壯》則曰「俠列卯門」，俠 指夾鍾言也。他卦放此。結之曰：「終坤始復，如循連環。」 此一節文義與《六十四卦圓圖》全合，惟與《方圖》不合， 疑舊圖世遠，或傳寫之誤歟？何瑭嘗作一圖，其卦次 第自上而下，曰：「以伏羲橫圖豎起觀之，則造化在目 中矣。夫坤者地也，故居最下。地之上有山焉，山之上 有水焉，水之上有風焉，風之上有雷焉，雷之上有火 焉，日電之屬是也。火之上有澤焉，霄漢之」類是也。澤 之上有天而已，故乾居最上焉，皆自然之次序，非有 所穿鑿也。《瑭》又曰：「火陽也，雖附於天而未嘗不行於 地；水陰也，雖附於地而未嘗不行於天。水火者，天地 之二用也，雨雪霜露，皆澤之類也。」此圖舊所未有，實 自瑭始。今推究之，然則八卦橫圖一數，當從左起，左 陽右陰故也。或疑非逆行乎？曰：非也。自左而右是順， 從右而左為逆。凡四時五行干支方位，皆由左而後 右，匪惟卦象爾耳。至於書數亦然。故蒼頡造書，隸首 作數，下筆布算，先自左方。後世巧者，莫能易之。此造 化自然，非人所為也。故知橫圖從右起者誤矣。《從圖》 《橫圖》《方圖》，皆係新作，與舊不同，今列於後。
從圖
