為客，此宮音之風也；有風自戌方來為主，自辰方來 為客，此商音之風也；有風自子方來為主，自午方來 為客，此角音之風也；有風自卯方來為主，自酉方來 為客，此徵音之風也；有風自巳方來為主，自亥方來 為客，此羽音之風也；有風自未方來為主，自丑方來 為客，自下而上為主，自上而下為客，此變宮變徵之 風也。秋分前後，有風自酉方來為主，自卯方來為客， 「此宮音之風也；有風自亥方來為主，自巳方來為客， 此商音之風也；有風自丑方來為主，自未方來為客， 此角音之風也；有風自辰方來為主，自戌方來為客， 此徵音之風也；有風自午方來為主，自子方來為客， 此羽音之風也；有風自申方來為主，自寅方來為客， 自下而上為主，自上而下為客，此變」宮、變徵之風也。 霜降前後，有風自戌方來為主，自辰方來為客，此宮 音之風也；有風自子方來為主，自午方來為客，此商 音之風也；有風自寅方來為主，自申方來為客，此角 音之風也；有風自巳方來為主，自亥方來為客，此徵 音之風也；有風自未方來為主，自丑方來為客，此羽 音之風也；有風自酉方來為主，自卯方來為客，自下 而上為主，自上而下為客，此變宮變徵之風也；小雪 前後，有風自亥方來為主，自巳方來為客，此宮音之 風也；有風自丑方來為主，自未方來為客，此商音之 風也；有風自卯方來為主，自酉方來為客，此角音之 風也；有風自午方來為主，自子方來為客，此徵音之 風也；「有風自申方來為主，自寅方來為客，此羽音之 風也；有風自戌方來為主，自辰方來為客，自下而上 為主，自上而下為客，此變宮、變徵之風也。」右十二律， 各隨方位，分別賓主，占其順逆之風，而以五行生克 辨定吉凶。今《風角》家所謂「子午為宮，丑未為徵，寅申 為商，卯酉為羽，辰戌為角，巳亥為變宮，子」午互為變 徵。六律五聲，分為陰陽，即其遺法也。推本而論之，蓋 以子為黃鍾，故曰「陽宮」，其徵則林鍾也，故未為陽徵； 午為蕤賓，故曰「陰宮」，其徵則大呂也，故丑為陰徵。至 變徵則互相為用，故子為午之變徵，午為子之變徵。 一終既畢，則從大呂、《林鍾》為始，卻以丑為陽宮，未為 陰宮，寅申為徵，卯酉為商，辰戌為羽，巳亥為角，子午 為變宮，丑未互為變徵。餘律放此。凡十二終而為八 十四聲。監正《元統》所輯《風角一覽》，乃以子午為宮，丑 未寅申為徵，卯酉為羽，辰戌為商，巳亥為角，不隨月 律所在遷移，其相傳之誤歟？然古人占風，不特此耳。 如《管子》曰：「凡聽徵如負豬，豕覺而駭。凡聽羽如鳴鳥 在樹。凡聽宮，如牛鳴窌中。凡聽商，如離群羊。凡聽角， 如雉。登木以鳴，音疾以清。」《周官》，保章氏以十有二風 察天地之和命，乖別之妖祥。鄭註曰：「十有二辰皆有 風吹其律以知和否。」《春秋》，楚師伐鄭，師曠曰：「吾驟歌 北風，又歌南風，南風不競，多死聲，楚必無功。」是時楚 師多凍，其命乖別，審矣。服虔曰：「北風無射，夾鍾」以北； 南風南呂，姑洗以南。《律書》所謂六律為萬事根本，其 於兵械尤所重。故云「望敵知吉凶，聞聲效勝負」，百王 不易之道也。然考之傳記，陽立於五，極於九，五九四 十五則變矣。故八風各四十五日。艮為條風，震為明 庶風，巽為清明風，離為景風，坤為涼風，兌為閶闔風， 乾為不周風，坎為廣莫風。卦不過八風，亦八而已。其 言十二風者，乾之風漸九月，坤之風漸六月，艮之風 漸十二月，巽之風漸三月，而四維之風皆主兩月，此 其所以為十二風也。十二風即十二律也。故《樂記》曰： 「八風從律而不姦。」此之謂也。古人占風以知未來之 事者亦多矣。如周之尹喜，占風以知神人；漢之翼奉， 占風以知邪臣。其為術亦不同。或以六律五聲，或以 六情五際，或用干支，或依卦象，初無定法。若夫驗與 不驗，則存乎其人耳。
律景
「天效以景，地效以響。」景即晷也，響即律也。景有修短， 律有清濁，景有消長，律有損益，其理一也。故冬至景 極長，而配之以黃鍾半律則極短；夏至景極短，而配 之以黃鍾正律則極長。大雪、小寒，冬至之兩鄰也，故 皆配之以應鍾，所以佐黃鍾半律也。芒種、小暑，夏至 之兩鄰也，故皆配之以大呂，所以輔黃鍾正律也。春 秋二分，晷景適平，故皆配之以蕤賓。以要言之，景漸 短則律漸長，景極短則律極長，所謂參伍以變，錯綜 其數者也。《淮南子》曰：「子午卯酉為二繩，丑寅辰巳未 申戌亥為四鉤，東北為報德之維，西南為背陽之維， 東南為常羊之維，西北為號通之維。」日冬至，則斗北 中繩，陰氣極，陽氣萌，故曰冬至為德。日夏至則斗南 中繩，陽氣極，陰氣萌，故曰「夏至為刑。」陰陽刑德有七 舍。何謂七舍？室、堂、庭、門、巷、術、野。十二月德居室三十 日，先日至十五日，後日至十五日，而徙所居，各三十 日。德在室則刑在野，德在堂則刑在術，德在庭則刑 在巷。陰陽相德，則刑德合門。八月二月，陰陽氣均，日 夜分平，故曰「刑德合門。」德南則生，刑南則殺，故曰：「二 月會而萬物生，八月會而草木死。」兩維之間九十一
