論其全食者，而大小遲疾，猶多變易，曾非一定。葢日 在自行本天，月在小輪，相距遠近往往不等。日距月 近，較距遠時更照月體之多，分從月體出景更短，其 景至地更小，則日雖全食，月體見小歷時亦速也。日 與地亦然。以兩體相距之遠近為地景之大小。使月 食時入於地景，在其近末之銳分，則闇虛之體見小， 食分少，歷時速。皆因三體之相距遠近以生大小遲 疾。地景、月景皆無一定之徑，致令隨時變易如此。 若月景、地景二徑之小大又自不等。故日食盡於食 既而月，則食既以後尚有既內餘分。葢地景大於月 景，故兩食皆全，其虧復遲疾，無能不異矣。又月食天 下皆同，日食則否。日食則此地速，彼地遲，此地見多， 彼地見少，此地見偏南，彼地見偏北，無不異也。月食 則凡居地面者，目所共見，其食分大小同，虧復遲疾 同，經歷時刻同。唯所居不同子午線者，則見食之時 刻先後不同耳。葢月一入景，失去借光，更無處可見 其光也。又概論天下日食，應多於月食，為二徑折半， 其近交時，加以南北視差，易相逮及。故論一方，則日 食應少於月食，為月食共見，日食因地故。〈見後卷詳之〉
《月在景之光色》第五。〈凡三章。〉
月既暗體，當全食時，一入地景，遂應失其借光，非復 人目可見也。葢可見之物，悉無原光，必借外光以顯 其象，無外光即無從見，有此物，安從更顯物色乎？今 月居厚景，尚有微光可見，更發色象，或赤色、或青黑 色、或雜色，此何從生？今略解之，凡三章。
一曰：「月不獨食於地景。」
論「通光者有二體：一謂物象遇甚澈之體易於通射， 比於發象元處更加透明，則形若開而散焉。一謂物 象遇次澈之體難於通射，比於發象元處少雜昏暗， 則形若斂而聚焉。其遇甚澈者，如舟用篙艣，半在水 中，發象上出，出於水面，所遇空明氣之光，甚澈之體 也，則其象散而斜射，視之若曲焉。其遇次澈者，如太」 陽入地平下，其光照地旁，本宜直上，乃所遇清蒙之 氣，次澈之體也，則其象合聚而射於地面。凡地平以 上皆得其次光，為「朦朧」焉。〈即昧爽黃昏亦曰晨昏〉此兩者皆以 一物經繇兩體，其勢曲折，皆謂之「折照。」
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若一物在一體之中，以一直線入目，謂之「直照。」
夫同是日光也，在地面之上，能折入於地景之根際， 則自地面而上，何獨不能折入於景之中際，至月體 經行之處乎？如《圖》甲為太陽，乙為地球，藉非清蒙氣 能迎太陽之光而成折照，則宜從子出光至丙，從丑 出光至丁，切地面徑過而復合於庚，為地景銳角也。 今不其然，因清蒙氣周遶地球，日光至丙至丁，遇其 次澈之體，難於透射，則曲而內聚，止於戊己地面矣。 而大圜中大氣，無不受日之照光，光在壬癸者，遇於
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蒙氣即內斂，至於卯辰，此為初折，從卯辰切地而過。 若遂以直線引之，即復合於辛，成卯辰、辛雜線三角 形，為地之滿景。自此以外，全景之中皆得太陽折照 之光，與朦朧次光相類，而實為初景，能食朢月之滿 光也。欲求滿景之長，姑先依初折之光，引直線復出 於蒙氣之外。
「姑先」 云者，不宜遽引直線也。葢初折之光，至於卯辰，既抵地面，又復內斂，謂之次折，則兩線之交，尚在辛點之內，今云然者，姑先明初折之理。《約定》乙
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