已有重、黎二官，故可得而述。是以欽昊天，協時月，必
首於堯舜之典；敘九章，用五紀，亦冠於周宗之書。則 知履端受命，斯為本也。我國家侔天地以制法，統陰 陽以立極，恭惟烈祖，嘗所盡心。載誕神人，協成曆象。 太史究洛閎之術，大惠極容成之妙。而體聖創制，賾 隱窮神，順時氣之發斂，考星度之疏密，故亦窮變化， 洞窈冥矣。然後陰陽和，刑罰清，八風之敘立，萬物之 序成。累聖纘緒，必更紀曆，推體元居正之道，彰敬授 惟新之法，斯舊典也，曷敢廢乎？朕以菲薄，未明至理， 荷祖宗之耿光，守聖人之大寶，深懼不德，獲戾於上 元。感《易象》之隨時，懷禮經之聽朔。又嘗覽漢丞相魏 弱翁之奏，以為帝王法天地、順四時，以理國家，是奉 宗廟、安天下之大禮也。爰命太史，洎乎疇人，候朢於 清臺，論思於別殿，究以微妙，考其禎祥。觀渾儀以見 天心，視圭景而知日至。則八卦之氣不雜，百工之職 允釐。豈必於記鳳威之晨，晦明無爽；候仙蓂之莢，弦 朢不𠍴。今勒成三十四卷，命之曰《長慶宣明曆》。承唐 「堯授人之規，庶於是矣。效軒后合符之驗，非所企焉。」 因敘制作之由，在乎篇首。
開元大衍曆序 張說
特進、集賢院學士、修國史、上柱國、燕國公臣張說言： 「曆者，先王以明時授人，敬天育物者也。辰極恆居，斗 運不息，晦朔相推而變月，寒暑往來而成歲。日月右 轉，周天之度啟，星辰左旋，正時之氣合。積餘分而置 閏，配甲子而設蔀，鳳鳥為司，疇人受職。分分而加之 者，百鈞必過；毫毫而減之者，千里必差。何則？古法存」 而其人異也。不有大聖，孰能起之？伏惟開元神武皇 帝陛下欽崇天道，慎徽月令，受命再新，改制創曆。十 有三祀，詔沙門一行，上本軒、頊、夏、殷、周、魯五王一侯 之遺式，下集《太初》至於《麟德》二十三家之眾議，比其 異同，課其疏密，或前疑而後定，或始會而終乖。振古 未探之象，必發揮於神算；大鈞不測之氣，盡覼縷於 天聰。乃更審日晷之短長，度星間之廣狹，繩九道之 脁朒，糾五精之進退。參《大衍》天地之數，綜八卦六爻 之序。一轍於文王也，覈《春秋》交蝕之辰，研九疇五紀 之奧；同符於孔子也。抒軸萬象，優遊四載，奏章朝竟， 一行夕落。臣說奉詔金門，成書策府，先有理曆，陳景 善算趙昇首尾參元之言，接承轉籌之意，因而緝合 編次，勒成一部，名曰《開元大衍曆經》。七章一卷，《長曆》 三卷，《曆議》十卷，《立成法》十二卷，《天竺九執曆》一卷，《今 古曆書》二十四卷，《略例奏章》一卷，凡五十二卷。所以 貫三才，周萬物，窮數術，先鬼神。稱「制曰」者，即聖人顧 訪之旨；標「謹按」者，是曆家進退之詞，非軒后至聖不 啟履端之業，非容成詣極，不就歸餘之經。據其圖也， 七政之天心不遠；守其術也，千歲之日月可知。蓋中 黃之寶符，太紫之神器者也。謹以十六年八月端午， 赤光照室之夜，皇雄成紀之辰，當一元之出符，獻萬 壽之新曆。伏望藏之書殿，錄於記言，掌之太史，頒於 司曆。制曰：「可。」
賀示曆書 前人
臣某等言：「內侍尹鳳翔至，奉宣聖旨，內出新撰《曆書》 二十五卷以示。」臣等竊窺深奧，仰觀英華，涉海登山， 罔知攸際。臣聞唐堯光宅，順昊天而定四時；虞舜登 庸，在璿衡而齊七政。伏惟開元聖文神武皇帝陛下 至德廣運，文明睿哲，道冠生知，與神合契。備往聖之 能事，紹昔王之闕典；發揮《易》象，以應乘乾之時。考正 曆書，更表履端之始。上包二帝，下括三王，徵晷運之 盈虛，究推步之疏密。備稽氣象，載躔《坎》離，三辰順軌 而更明，五緯合度而增煥。是使天地貞觀，神人允諧， 唐虞舊章，於斯重睹。臣等幸陪書府，得預朝門，抃躍 之情，實萬恆品。奉表陳賀以聞。
習星曆判 闕名
得甲稱「人有習星曆，屬會吉凶。」 有司劾以為妖，疑云《天文志》所載，不伏。
南正司天，北辰列象。昭回可議，坐徵《雲漢》之詩；曆數 難推，自合史官之序。當今銅渾設範，五衡齊政，四甿 各業，庶績其凝。舉而推之，雖頗會於終吉；子不語怪， 竟貽咎於為妖。彼何人斯？獨探幽說。然古人垂教，良 史屬詞。重黎掌日，得唐堯之躔次；甘公言星，明漢家 之曆象。遐覽前志，事有職司，攻乎異端，誰任其罰？請 「寘霜典，無取星占。」
習星曆判 郭休賢
天道非遠，人情難測，俯察仰觀，知來藏往。顧惟所習， 頗曰常途。取則四時，識乘蛇之度數；明諸六曆，辨迴 蟻之循環。習洛閎之平生，得陵渠之志事。既知休咎， 同入精微，攻乎異端，自貽伊慼。必若門傳良冶，亦觀 過而知仁。如其職異清臺，乃欽哉而難卹。劾為妖妄， 何太忽諸？引以天文，表聞其可。
習星曆判 韋恆
「元象垂文，星辰作範，休咎之徵斯在，吉凶之跡可明。 祕以人倫，得之邦國。既河長而山久，亦自古而迄今
