所知，不能精於訟者，以淺裁深，安有肯服？既非格令， 所司幸勿當也。」舉曹貴賤，咸以為然。有一禮官，恥為 此議，苦欲留連，強加考覈，機杼既薄，無以測量。還復 採訪訟人，窺望長短，朝夕聚議，寒暑煩勞，背春涉冬， 竟無與奪，怨誚滋生，赧然而退，終為「內史所迫。」此好 名好事之辱也。
《北史張胄元傳》：「胄元，勃海蓨人也。博學多通，尤精術 數。冀州刺史趙煚薦之，隋文帝徵授雲騎尉，直太史， 參議律曆事。時輩多出其下，由是太史令劉暉等忌 之。然暉言多不中，胄元所推步甚精密，上異之，令楊 素與術士數人立議六十一事，皆舊法久難通者，令 暉與胄元等辯折之。暉杜口一無所答，胄元通者五」 十四焉。由是擢拜員外散騎侍郎，兼太史令，賜物千 段。暉及黨與八人皆斥逐之。改定新曆，言前曆差一 日。內史通事顏慜楚上言曰：「漢時洛下閎改《顓頊曆》， 作《太初曆》，云後當差一日，八百年，當有聖者定之。計 今相去七百一十年，術者舉其成數，聖者之謂，其在 今乎？」上大悅，漸見親用。胄元所謂曆法與古不同者 三事：其一，宋祖沖之於歲周之末，創設差分，冬至漸 移，不循舊軌，每四十六年卻差一度。至梁虞𠠎曆法， 嫌沖之所差太多，因以一百八十六年冬至移一度。 胄元以此二術年限縣隔，追檢古注，所失極多，遂折 中兩家以為度法。冬至所宿，歲別漸移，八十三年卻 行一度，則上合堯時，「日永星火，次符《漢曆》，宿起牛初」， 明其前後，並皆密當其二周。馬顯造《丙寅元曆》，有陰 陽轉法，加減章分，進退蝕餘，乃推定日，創開此數。當 時術者多不能曉，張賓因而用之，莫能考正。胄元以 為加時先後，逐氣參差，就月為斷，於理未可。乃因二 十四氣，列其盈縮所出，實由日行遲則月逐日易。及 令合「朔加時早，日行速，則月逐日少遲。令合朔加時 晚，檢前代加時早晚，以為損益之率，日行自秋分已 後至春分，其勢速，計一百八十二日而行一百八十 度。自春分已後至秋分，日行遲，計二百八十一日而 行一百七十六度。每氣之至，即其率也。」其二，自古諸 曆，朔朢逢交，不問內外，交限便蝕。張賓立法，創有外 限，應蝕不蝕，猶未能明。《胄元》以日行黃道，歲一周天； 月行月道，二十七日有餘一周天。月道交絡黃道，每 行黃道內十三日有奇而出，又行道外十三日有奇 而入，終而復始。月經黃道，謂之交。朔朢去交前後各 五度以下，即為當蝕。若月行內道，則在黃道之北，蝕 多有驗。月行黃道，在黃道之南也。雖遇正人，無由掩 映，蝕多不驗。遂因前法，別立定限，隨交遠近，逐氣求 差，損益蝕分，事皆明著。其超古獨異者有七事：其一， 古曆五星行度，皆守恆率，見伏盈縮，悉無格準。《胄元》 候之，各得真率，合見之數，與古不同。其差多者，至加 減三十許日，即如熒惑平。見在雨水氣，即均加二十 九日；見在「小雪氣，則均減二十五日，加減平見，以為 定見。」諸星各有盈縮之數，皆如此例，但差數不同，特 其積候所知，時人不能原其旨。其二，辰星舊率一終 再見，凡諸古曆皆以為然，應見不見，人未能測。《胄元 積候》，知辰星一終之中，有時一見，及同類感召，相隨 而出，即如辰星平晨見在雨水者，應見即不見，「若平 晨見在啟蟄者，去日十八度外，三十六度內，晨有木、 火、土、金一星者，亦相隨見」其三。古曆步術，行有定限， 自見已後，依率而推，進退之期，莫知多少。《胄元積候》， 知五星遲速，留退真數，皆與古法不同，多者差八十 餘日，留回所在，亦差八十餘度。即如熒惑前疾，初見 在立冬初，則二百五十日行一「百七十七度，定見《夏 至》，初則一百七十日行九十二度。追步天驗，今古皆 密。其四，古曆食分依平，即用推驗多少，實數罕符。《胄 元積候》知月從木、火、土、金四星行有向背，月向四星 即速，背之則遲，皆十五度外及循本率，遂於交分限 其多少。其五，古曆加時朔朢同術。《胄元積候》知日蝕 所在，隨方改變，傍正高下，每處不同，交有淺深，遲速 亦異，約時立差，皆會天象。其六，古曆交分即為蝕數。 去交十四度者食一分，去交十三度食二分，去交十 度食三分。每近一度，食益一分，當交即蝕既，其應多 少，自古諸曆，未悉其原。胄元積候，知當交之中，月掩 日不能畢盡，故其蝕反少。去交五六時，月在日內，掩 日便盡，故其蝕乃既。自此以後，更遠者其蝕又少，交 之前後，在冬至皆爾，若近夏至，其率又差。」胄元所立 蝕分，最為詳密。其七，《古曆》二分，晝夜皆等，胄元積候， 知其有差。春秋二分，晝多夜漏半刻，皆由日行遲疾 盈縮使其然也。凡此，胄元獨得於心，論者服其精密。 大業中，卒於官。
《隋書盧太翼傳》：「太翼博綜群書，爰及佛道，皆得其精 微，尤善占候算曆之術，隱於白鹿山。」
《唐書孔穎達傳》：「穎達，字仲達，冀州衡水人。善屬文，通 步曆。貞觀初，封曲阜縣男，轉給事中，除國子司業。歲 餘，以太子右庶子兼司業，與諸儒議曆及明堂事，多 從其說
