《玉海》：「唐賜曆日，集賢注記。自置院之後，每年十一月 內，即令書院寫新曆日一百二十本，頒賜親王公主 及宰相公卿等，皆令硃墨分布，具注曆星，遞相傳寫。」 謂集賢院本。
《大唐新語》：崔善為明天文曆算，曉達時務，為尚書左 丞，令史惡其明察，乃為謗書曰：「崔子曲如鉤，隨時待 封侯。」高宗謂之曰：「澆薄之後，人多醜政。昔北齊奸吏 歌斛律明月，高緯闇主，遂滅其家。朕雖不明，幸免斯 事。」乃搆流言者罪之。
《唐書王勃傳》：「勃嘗讀《易》，夜夢若有告者曰：『《易》有太極， 子勉思之』。寤而作《易，發揮》數篇。又作《唐家千歲曆》。」 《唐國史補》：「董和究天地陰陽曆律之學，著《通乾論》十 五卷，成。至荊南，節度裴胄之問，董生言曰：『日常右轉， 星常左轉，大凡不滿三萬年，日行周二十八舍三百 六十五度，然必有差，約八十年差一度。自漢文三年 甲子冬至日，在斗二十二度，至唐興元元年甲子冬 至日，在斗九度』」，九百六十一年，差十三度矣。
《唐書劉瑑傳》：「瑑字子全，徙河東節度使。未幾，以戶部 侍郎召判度支。始，瑑在翰林，帝素器遇，至是手詔追 還，外無知者。既發太原，人方大驚，後請間，帝視案上 曆，謂瑑：『為朕擇一令日』。瑑跪曰：『某日良』。帝笑曰：『是日 卿可遂相』。即詔同中書門下平章事，仍領度支。」 李氏《刊誤》：賈相國耽撰日月五星行曆，推擇吉凶，無 不差繆。夫日星行度，遲速不常。謹按《長曆》，太陽與水 星，一年一周天。今賈公言一星直一日，則是唐堯聖 曆，甘氏星皆無準，憑何所取？則是知賈公之作，過於 率爾。復有溺於陰陽，曲言其理者，曰：「此是七曜日直， 非干五星常度。所言既有遲速，焉可七日之內能致 一周？」賈公好奇而不悟其怪妄也，遂致高駢慕一公 之作。誑惑愚淺。往往神之。
《五代史王朴傳》：「朴為人明敏多材智，非獨當世之務， 至於陰陽律曆之法，莫不通焉。顯德二年，詔朴校定 大曆，乃削去近世符天流俗不經之學，設通、經、統三 法，以歲軌離交朔朢周變率策之數，步日月五星，為 欽天曆。」
《宋史孫思恭傳》：「思恭字彥先，登州人，精關氏《易》，尤妙 於《大衍》，嘗修天文院渾儀，著《堯年至熙寧長曆》，近世 曆數之學未有能及之者。」
《李之才傳》：吳遵路調兵河東，辟之才澤州簽署判官。 澤人劉羲叟從受曆法，世稱羲叟曆法，遠出古今，上 有揚雄、張衡所未喻者，實之才授之。
《劉羲叟傳》：「羲叟，字仲更，澤州晉城人。歐陽修使河東， 薦其學術，試大理評事，權趙州軍事判官。精算術，兼 通大衍諸曆。及修唐史，令專修律曆。」《天文五行志 蘇頌傳》：「頌字子容，泉州南安人。修兩朝正史，轉右諫 議大夫，使契丹，遇冬至，其國曆後宋曆一日，北人問 孰為是，頌曰：曆家算術小異，遲速不同。如亥時節氣 交，猶是今夕，若踰數刻，則屬子時，為明日矣。或先或 後，各從其曆可也。」北人以為然。使還以奏，神宗嘉曰： 「朕嘗思之，此最難處，卿所對殊善。」
《夢溪筆談》：慶曆中有一術士姓李，多巧思。嘗木刻一 舞鍾馗，高二三尺，右手持鐵簡，以香餌置鍾馗左手 中，鼠緣手取食，則左手扼鼠，右手運簡斃之，以獻荊 王，王館於門下，會太史言月當蝕於昏時，李自云有 術可禳，荊王試使為之。是夜月果不蝕，王大神之，即 日表聞，詔付內侍省問狀。李云：「本善曆術，知《崇天曆》 蝕限太弱，此月所蝕，當在濁中，以微賤不能自通，始 以機巧干荊邸，今又假禳禬以動朝廷耳。」詔送司天 監考驗。李與判監楚衍推步，日月蝕，遂加蝕限二刻。 李補司天學生，至熙寧元年七月，日辰蝕東方，不效， 卻是蝕限太強，曆官皆坐謫。令監官周琮重修，復減 去《慶曆》所加二刻。苟欲求熙寧日蝕，而《慶曆》之蝕復 失之，議久紛紛，卒無巧算，遂廢《明天》，復行《崇天》。至熙 寧五年，衛朴造《奉元曆》，始知舊蝕法止用日平度，故 在疾者過之，在遲者不及。崇明二曆加減，皆不曾求 其所因，至是方究其失。
「《開元大衍曆》法最為精密，歷代用其朔法。至熙寧中 考之，曆已，後天五十餘刻，而前世曆官皆不能知，《奉 元曆》乃移其閏朔。熙寧十年，天正元用午時，新曆改 用子時，閏十二月改為閏正月，外國朝貢者用舊曆。 比來款塞，眾論謂氣至，無顯驗可據，因此以搖新曆。」 事下有司考定，凡立冬晷景，與立春之景相若者也。 「今二景短長不同，則知天正之氣偏也。凡移五十餘 刻，立冬、立春之景方停，以此為驗。」論者乃屈元會，使 人亦至，曆法遂定。
《楓窗小牘》：「真宗時，賈昌朝撰《國朝時令》。初，景祐中，丁 度等承詔約《唐時令》為《國朝時令》，以備宣讀。最後，昌 朝又參以蔡邕、高誘、李林甫諸家《月令》之說為集。時 劉安靜撰《時鏡》，所書以四時分十二月，各繫其事。孫 岊撰《備用時令》」，見賈昌朝所奏。《時令》見夫。紹興中雖 訪得之，非復舊本，乃以《景祐曆》書者日月之合，疏列
