未有，為群曆人所沮，不能盡其藝，惜哉！
鄭樵中星辯
言天文者，以斗建以昏中，皆定戌時。如此，則《六經》之 書，凡言「見」者，見於辰也；凡言「正」者，正於午也；凡言「中」 者，中於未也；凡言「流」者，流於申也；凡言「伏」者，伏於戌 也。中星之說，雖經傳無明文，要之其說有二：有正於 午者，謂之中。〈方位〉有中於未者，謂之「中」；〈星宿之見伏〉《堯典》四 仲迭建之星，則以午為中；《月令》「旦昏之星，則以未為 中。」以午為中者，謂人君南面而聽天下，考中星以正 四時，故以午為中。若夫論星辰之出沒，則又不然。天 傾西北，地不滿東南，天勢東南高而西北下。凡星辰 之運，始則見於辰，終則伏於戌，自辰至戌，正於午，中 於未焉，故以未為中。且以火星論之，惟其以午為正， 故《堯典》言「日永星火，以正仲夏。」〈五月〉惟其以未為中，故 《月令》言「季夏。」〈六月〉昏火中。惟其至申為流，故《詩》曰：「七月 流火。」惟其以辰為見，以戌為伏，故《傳》曰：「火見於辰，火 伏而蟄者畢。」不特火星為然，諸星亦然。如《詩》曰「定之 方中」，亦以十月取中於未也。大抵巳午未皆南方，則 以午為中。辰巳午未申酉戌為火見，伏之始終，則以 未為中。兩言盡之矣。《堯典》則舉四時之正而言之，《月 令》則舉十二時之中而言之，此其所以不同也。
《堯典》言「分至之中」 ，《月令》言「昏旦之中。」
陳櫟中星考
《堯典》中星與《月令》中星，候之必於正南午位則同，而 其象與星宿不同。所以不同之由有四焉：曰「古略而 後漸詳，一也；《堯典》以中氣，《月令》以月本，而不專以中 氣，二也；歲差，三也；昏刻之難定，四也；周天三百六十 五度四分度之一，其形之圓如彈丸，其覆地之形如 覆盂，其旋繞也如轉轂。天半覆地上，半包地下，二十」 八宿亦半隱半見，隨天而旋焉。天左旋，一日繞地一 周而過一度；日亦左旋，一日繞地一周而比天為不 及一度。積一期三百六十五日四分日之一，而日與 天會。故占天者，於節氣初昏之時，候某星中於正午 之位，以審作曆之差否。古今一律，特詳略不同爾，不 必拘於「南面聽治」、「視時授事」之說。今術家欲辨方位， 必先定子午針以為準，亦其遺法。中星無刻無之，特 白日不見，他時無準，惟於節氣初昏之時，候之正午 為便爾。是故「中星」二字，始見於《孔傳》曆象日月星辰 之下，前未之見也。《堯典》候中星之法，歷一月而中星 移次，歷三月而中星移方。地之四方，一定不易，而天 之四象十二次、二十八宿運轉不停，惟春分星鳥，南 星昴西星虛，北星火東，天位與地位合。春而夏則鳥 轉而西，火轉而南，虛轉而東，昴轉而北矣。所謂中星 移方者如此。倣此而推，他皆可見。《堯典》「中星惟虛昴。」 以二十八宿言，星鳥取四象，星火取十二次，互相備 也。子午卯酉，四正之位，四星勻停，降而求之《月令》，又 降而求之《漢》《晉志》《三統》《元嘉》等曆，分至中星，不皆相 對。聞之先覺曰：「堯即位於甲辰，其二十一年為甲子。 甲子冬至，日在虛一度而昏昴中。盛矣哉！此天地間 貞元會合之運，曠數千載而一遇者也。《月令》視《堯典》 則漸詳矣，其果精密與否，未可知也。堯惟舉四仲初 昏之中星，《月令》則十二月備舉之。《堯典》中」星舉四象 十二次，《月令》專舉二十八宿，且患井斗度闊而別舉 弧建以審細求之。《堯典》惟求之初昏，《月令》則併求之 旦，而必考日行所在，以見中星去日遠近之度焉。朱 子嘗曰：「天無體，只二十八宿便是天體。」以是知中星 之轉移，即天體之轉移也。定一歲之運，實本於日之 行度。春秋分百度，冬夏至一百一十八度，率一氣差 三度，分至之相距必六度，故增減每十八度。此法之 由來必已久矣。《堯典》雖略，然賓出日，餞納日，冬夏至 致日，行之惟謹。且星鳥、星火、星昴、星虛，必冠之以日 中，日末日短焉，非求日之所在以定中星乎？《月令》四 仲月中星：春昏弧中，夏昏亢中，秋昏牽牛中，冬昏東 壁中。鄭氏曰：「《呂令》與《堯典》異，舉月本也。」《漢志》亦引《月 令章句》，謂中星當中而不中，或不當中而中，進在節 初，自然契合。且又有一證，《三統曆》《後晉志》冬至中星 皆在奎度，宋《元嘉曆》方退至壁八度爾。豈有《呂令》時 仲冬已昏壁中，而漢晉乃反在奎之理？《月令》仲冬，惟 舉月本也，此所以昏東壁中也。然唐孔氏曰：「《月令》十 二月，日之所在，或舉月初，或舉月末，皆㨿大略不細， 與曆齊同。其昏明中星，亦皆如此。昏明中星，在一月 之內，有中者，皆得載之二十八宿。其星體有廣狹，相 去有遠近，或月節、月中之日，昏明之時，前星已過於 午，後星未至正南。又星有明暗，見有早晚，明者昏早 見而旦晚沒，暗者昏晚見而旦早沒，所以昏明星不 可正依曆法，但舉大略爾。」長樂陳氏亦曰：「《月令》中星， 或舉朔氣，或舉中氣，互見也。」以此二家說言之，則《月 令》中星亦未可斷以為盡舉月本也。兼之歲差之說， 尤所當知，而經解家之所鮮知，漢、唐二孔皆不及此。 至三山林氏、朱子、蔡氏始引差法以論《經》。蓋天度於 零分而有餘，歲「日於零分而不足。天度常平運而舒
