斷：假如提起右足之時，其身體必偏於左，而獨托於左足，故其「《重徑丙丁》徑過左足。」提起左足之時，其身體偏右而獨托於右足，設使人佇立時而提起右足，若不偏身於左，必不能立而仆矣。〈見《二十九圖》。〉又如人坐之時。〈見三十圖〉其胸與股，其股與足，皆為直角。又若人欲起而立，必身體之直角形變為銳角之形，即胸并手那移向前而足向後。〈見三十一圖〉自令本體之輕重，均分於重徑丙丁之週圍，若不變通其力，使之輕重適均，則如《三十圖》之形，而人之身必不能立矣。又如人從地掀翻，不拘何物，其兩足必分開一前一後，自令重徑線丙丁徑過本體之中，如飛禽之上躍斜坡，張翼而前，下躍斜坡，斂翼而後。而重徑線丙丁前後均，平分本體之輕重，乃不致於身仆爾。〈見三十二圖〉「飛禽之頸長」者，足必長也。當禽於空中飛翔之時，引頸而前若干，必伸足於後若干，而重徑丙丁，正在本體之中。〈見三十三圖〉又如山坡所栽之樹，未嘗隨斜坡之形而斜長，蓋必依中徑垂線《丙丁》豎立而長。〈見三十四圖〉令其根、其幹、其枝，全依之而立，以免夫傾仆焉。故山坡之斜線《甲乙》比山底之平線丙乙雖長，其所容之樹木麥穗等，必相等矣。夫物之生成者，依《重徑》線之理如此，故能保其本體，以免於偏仆也。則凡造成之物必法之，而以重心重徑為座架也，固宜矣。
製儀之器與法
凡測天之儀，必極其精良靈巧，以準合乎天行之細微，而轉動以適於用，則其事乃善已。是故製儀者欲善其事，則必備諸精妙之利器，而隨其式變通以作之，以務合乎其宜焉，則製器之能事畢矣。今姑舉其作法之次第如左云：「凡儀之大圈必依其大小之尺寸。鑄造之後，則以十字架粗木定其中心，而照第三」十五圖，以為立飛輪之形，安於架上轉動之，去其模而大約歸於圓，其圈愈大而重，既懸於中心之軸，則其轉動愈易而且疾矣，蓋重物之勢使然耳。其次則置圈於別架之上，務與地面相平，而照圈圓形左右作榆木圈，於弧內安定刮刀，約二十許。〈見《三十六圖》。〉刮刀架以重石緊壓銅圈面上，用騾馬之力以轉動刮刀之輪，而圈之上下兩面務為刮平。又騾馬周圍轉動，自行有大圈之路。以其大圈之半徑與銅圈半徑之比例若干，則知騾馬用力於刮刀重壓之斤兩若干矣。又刮刀輪必須預備磨刀輪法。〈見三十七圖〉其作法，其轉動之勢，并其所用力之比例，與刮刀輪之理無二。但刮刀架之下安磨石，而上安壓石，於壓石之上又安自漏水筩，以便於磨平之用。〈見三十八圖〉如刮刀輪與平磨輪之功已畢，則銅圈內再定中心。此中心應定於鋼片上，而鋼片則穩釘重大之木上，而在銅圈之正中。〈見三十九圖〉其木之兩端不可抵於圈，須稍離一間，否則失其圓形矣。次用兩螺旋轉展縮其定規。〈見四十圖〉《甲乙》，「其前後兩端螺柱之下定心，并畫圈線之表，皆為鋼尖表。一表定中心，一表循鋼圈周圍內外過不及之中邊，而內外劃兩界線之圈，此面已定」，則又於本圈之下面，亦劃兩界線圈，而與上面之圈正相對。若不正對，則內外銅圈邊必斜，其上下兩面之圈及度數，不出於一圈之同心，而以之測天，則大舛矣。故圜圈應豎立，而用上下對面線之比例。〈見四十一圖〉下面之上定內外邊界線，與上下之界線正對。然後照前《法晝》內外邊之界線。次本圈又豎立，而用細齒之鋼鋸，照內外之界線，鋸解其粗模。〈見四十二圖〉又次用粗細各銼，以銼圈之內外邊為平圓，至內外界線而止。次本圈又橫置，與地面相平，而用極細之銼，四面平磋之，令上下各相對之面，平合於內細微之線。又次以細微之徑線為準則，從兩相對處緊合之，令其相交於圈之中心。〈見四十三圖〉四面皆準。合於此，則本圈各兩相對弧，可代測天之表，而可準對於分秒之細微。至天體之球，則必鏇之而後得圓。其鏇之之法，與他圈同。〈見四十四圖〉諸圈類此，皆須於上下橫豎反覆而經百手，則其工之大端得矣。乃於其四面上，依法劃圈線度數、分秒，然後諸圈榫對，令其中心相合，歸於一點，即天體之中心；而上下左右各分秒，總歸於全儀之一心。〈見四十五圖〉務令各圈四面相對之半徑，皆出於一球之中心，此作儀之難也。然而儀之合天之細微，亦即在此。如天球黃赤各儀安於子午圈南北兩軸，若其軸纖毫不對於子午圈之中心，則球必偏於東西。蓋照子午圈正面，於球面上下相對處畫線而轉球令上變下，則上相對
