欽定古今圖書集成曆象彙編曆法典
第一百三十卷目錄
數目部彙考二
三類上
曆法典第一百三十卷
數目部彙考二
三類上 小學紺珠
三才又曰：「三極、三儀，天地人」，《易》《繫辭》易之。
為《書》也，廣大悉備，有天道焉，有人道焉，有地道焉。兼三才而兩之，故六。《說卦》：立天之道，曰陰與陽；立地之道，曰柔與剛。立人之道，曰仁與義。兼三才而兩之，故《易》六畫而成卦。《繫辭》：「六爻之動，三極之道也。」 注：「三極，三才也。」 王肅云：「陰、陽、柔、剛、仁、義為三極。」 三極之道，三才，極至之理。《太元經》：「三儀同科。」 三靈，天地人之神。
《三無私》：「天無私覆，地無私載，日月無私照。」
《禮記》：「孔子閒居，奉三無私，以勞天下。」
三光又曰三辰，日、月、星。《史記·天官書》：「三光。」
者，陰陽之精。《後漢贊》曰「三精。」 揚雄《校獵賦》曰「三靈。」 《書》益稷注：「日月星為三辰。」 《周禮》「掌三辰之法」 ，注云：「日月星辰。」 《左傳》「三辰旂旗，昭其明也。」 注云：「日月星。」 《國語》「帝嚳能序三辰以固民」 注：「日月星。」
「三光大火伐北辰。」《禮記鄉飲酒義》紀之以
「日月參之以三光」 注：
三辰：日月斗。《漢書三統曆譜》：三辰之合於。
三統也，日合於天統，月合於地統，斗合於人統。
「三垣」，「上垣，太微十星，中垣，紫微十五星，下垣」
天市二十二星，三垣四十七星，中一百四十八星，外一百三十二星。
三正，天地、人之正道。《書甘誓》：「怠棄三正。」注蘇氏。
謂子丑寅之正
三家星：甘氏，齊甘德，石氏，魏石申夫，巫咸，殷。
《晉志》三百八十三官二千四百六十四星
「《三儀》《六合儀》《三辰儀》《四遊儀》」，唐李淳風為。
渾天儀表裏三重
三五盈闕《禮運》：「月三五而盈，朔始與日合三日。」
「而明生。」 「八日而上弦」 ，其光半；十五日而朢，其光滿。
「三五而闕」 ，既朢而漸虧，二十二日而下弦，其
虧半三十日而晦，其光盡《武成》旁死魄，月二日。
哉！生明月三日，既生魄十六日。
三大辰，大火，心伐參。北辰，北極：《公羊傳》有。
星孛於大辰，大火也。何休曰：「大火與伐天所以示民時早晚。天下取以為正，故謂之大辰。」 《鄉飲酒義》注：「三光，三大辰也。天之政教，出於大辰。」
《三台》：上台司命，為太尉；中台司中，為司徒；下
台，司祿為司空。《周禮疏》：《武陵太守星傳》：「三台與文昌，皆有司中、司命。」
三星《詩集傳》：「三星在天心，星昏始見於東方建。」
辰之月也
三統又曰：「三正、三微，夏正建寅，太簇為人統、人正。」
正月尚黑。商正建丑，林鍾未之衝為地統，地正十二月尚白。周正建子，黃鍾為天統，天正十一月尚赤。唐虞曰載，夏曰歲，商曰祀，周曰年，夏曰清祀，殷曰《嘉平》，周曰蜡，秦曰臘。周夜半為朔，殷雞鳴為朔，夏平旦為朔。
三時春夏秋。《左傳》。「三時不害」注、《穀梁傳》。
罷民三時。《周語》：「三時務農而一時講武。」 一時冬也。
《三餘》：冬者，歲之餘；夜者，日之餘；陰雨者，時之
《餘魏董遇》，從學者苦無日，遇言「以三餘。」
三令節：《唐書》：「中和節，二月朔，上巳九日。」
三朝又曰「三始三朝。」元，日也。謂歲之朝月之朝日。
之朝，《漢書》，谷永曰：「三朝之會。」 班固《東都賦》，「春王三朝。」 鮑宣曰：「三始正月一日為雞，二日為狗，三日為豬，四日為羊，五日為牛，六日為馬，七日為人。」 出《北史魏收傳》，董勛問答禮俗云，「八日為穀。」 《東方朔占書》。
言天三家：「周髀蓋天、宣夜，殷代之制渾天。」
《晉志》言天者有三家，漢蔡邕言宣夜絕無師法，周髀術數具存，考驗天狀，多所違失，惟渾天近得其情。賀道養《渾天記》曰：「一曰方天，興於王充；二曰軒天，起於姚信；三曰穹天，聞於虞昺。」 皆臆斷浮說，唯渾天徵驗不疑。《月令正義》凡有六等：一曰蓋天，見周髀；二曰渾天，三曰宣夜，四曰昕天，昕讀為軒，吳姚信說；五曰穹天，虞氏說六：曰「安天」 ，《虞喜》
