焉惡
鄉：三物、六德、六行、六藝。《周禮大司徒》教萬。
民而賓興之
三知《中庸》「生而知之，學而知之，困而知之」論
語「困而學之。」 《論語》：「知命、知理、知言。」 《中庸》。
《注》：「三知，知遠之近，知風之自，知微之顯。」
三行《中庸》：「安而行之，利而行之，勉彊而行之。」
三近《中庸》。「好學近乎知，力行近乎仁」，「知恥近。」
乎勇
《三善》：見人之一善而忘其百非，見人有善若己。
有之，聞善必躬親行之，然後道之。《說苑》：曾子曰：「吾學夫子之三善而未能行。」
《大學》三綱領：明明德、新民、止於至善。《大學》
《章句》：「三者，大學之綱領。」
益者三樂，《論語樂節》：「禮樂樂，道人之善樂多。」
賢友
三立《左傳》，穆叔曰：「立德黃帝堯、舜，立功禹稷。」
《立言史》佚、周任、臧文仲
「三好」《楊子》：「天下有三好：眾人好，己從賢人好。」
己正聖人好己師
「三省」，《論語》，曾子曰：「吾日三省吾身謀不忠，交不」
信傳不習
三患：《禮記雜記》：「君子有三患，未之聞，患弗得聞。」
「既聞之，患弗得學。」 既學之，患弗能行。
《仁有三表記》：安仁。利仁。強仁。
三就。《大戴禮》。子貢曰：「夫子之門人蓋三就焉。」注云。
大成次成小成
三命。《文選注。養生論》：「上壽百二十。中壽百年。」
下壽八十。《孝經援神契》：「行善得善曰受命，行善得惡曰遭命，行惡得惡曰隨命。」
三宮，《淮南子》：「三宮交爭食視聽。」
君子道三。《論語》，曾子曰：「君子所貴乎道者三：容貌。」
顏色辭氣
《三不惑》：漢楊秉酒色財
《三門楊子》：「天下有三門，由於情欲入自禽門由。」
於《禮義》，入自仁門。由於「獨智」 ，入自聖門。
「三變。」《論語》。子夏曰：「君子有三變。望之儼然即之。」
也溫聽其言也厲
三：始正容體，齊顏色，順辭令，冠義禮儀之。
始注：「三始既備，服未備者，未可求以三始也。」
「三史」：《書》《詩》《春秋文中子》：聖人述史三焉。
三等經：《禮記》《春秋左氏傳》為大經，《詩》《周禮》。
《儀禮為中經易尚書春秋公羊傳》穀
《梁傳》為「小經。」 《唐百官志》。《論語》《孝經》，《爾雅》附《中經》。
三易：《連山》始艮夏，《歸藏》始坤殷，亦曰坤乾周。
《易》始乾周。《周禮》大卜掌三《易》之法，其經卦皆八，其別皆六十四。歐陽文忠公曰：「《易》至漢分為三，有田何之易、焦贛之易、費直之易。」
三陳，《易繫辭》：「三陳九卦，以明處憂患之道。」〈九卦見〉
〈九之九〉
易三義鄭康成《易贊》「易一名而含三義，易簡一也。」
「變」 《易》二也；《不易》三也。
《易三家藝文志》：「施讎、孟喜、梁丘賀。」
《三墳左傳書序》：「伏羲、神農、黃帝之書，言大道山。」
《氣形》，張商英得於北陽民家，山墳連山氣。
「墳歸藏，形墳坤乾。」 張平子說《三禮》，「禮為人防。」 墳，大防也。馬融說三氣，天地人之氣。
三《頌》周、魯、商
三類：風、雅、頌。《左傳》晏子曰：「一氣，二體，三類。」
四物、五聲、六律、七音、八風、九歌。朱子曰：「《二南正風》，房中之樂也；鄉樂也。二雅之正雅，朝廷之樂也；商、周之頌，宗廟之樂也。」
三禮：天神、地祗、人鬼之禮。《舜典》，伯夷作《秩宗典》。
三禮注：班固《幽通賦》：「姜本支虖三止。」 注：「止，禮也。」
鄭元說天事、地事、人事之禮，林少穎謂以「郊」
廟，祭祀為主，禮之本也。
三禮周禮、儀禮、《禮記》《後漢·儒林傳》鄭元
注「通為三禮」 唐明經有三禮科，聶崇義《考正三禮圖》，崔靈恩《三禮義宗》。
禮三家：戴德、戴聖、慶普《藝文志》「皆后倉弟。」
子三：「《家立》於學官。」
《周禮綱領》三陳傅良《君舉說》：「養君德，正朝綱。」
均國勢
周禮三家「杜子春、鄭大夫興、鄭司農眾、周」
《禮疏》，鄭康成所存注者三家，二鄭皆康成之先，故言官，不言名字。
升歌三終，工歌《鹿鳴》《四牡》《皇皇者華》。《儀禮鄉飲》
酒禮：「大射，乃歌《鹿鳴》，三終，乃管《新宮》，三終，其篇亡。」
笙入三終《鄉飲酒禮》：「笙入，樂《南陔》《白華》《華黍》。」
「間歌三終。」《鄉飲酒禮》「合樂三終，乃間歌《魚麗》笙。」
《由庚歌》《南有嘉魚》，笙《崇丘歌》《南山有臺》，笙《由儀間》。
