氐姚萇羌
五宗：《禮記大傳》：「大宗一別，子為祖，繼別為宗百世。」
不遷之宗 。小宗四繼：高祖、繼曾祖、繼祖、繼禰，五世則遷之宗 。《白虎通》：別子為祖，如魯桓公生四子，莊公既立為君，則慶父、叔牙、季友為別子 。繼別為宗，如公孫敖繼慶父，是為大宗 。繼禰者為小宗，如季武子立悼子，悼子之兄曰公禰。悼子既為大宗，則繼公禰者為小宗。謂之繼禰者，蓋自繼其父為小宗，不繼祖故也 。《後漢書注》。五宗上自高祖。下及孫 。《左傳注》。適子為小宗。次者為貳宗。
五屬：斬衰，齊衰，大功，小功，緦麻， 漢韋。
《元成傳》：「天序五行，人親五屬。」 注云：「同族之五服。」 《學記》「師無當於五服」 《注》：「斬衰」 至緦麻之親。
《五品》。又曰：「五典五教，父子有親，君臣有義夫。」
「婦有別」 ，「長幼有序，朋友有信。」 《孟子：堯舜使》。
契為司徒，教以人倫 。《舜典》曰：「百姓不親，五品不遜。汝作司徒，敬敷五教，在寬。」 朱文公注：「五品，父子、君臣、夫婦、長幼、朋友，五者之名位等級也。五教父子有親至，朋友有信，五典克從。」 注同 。程子曰：「五者，人倫也。言長幼則兄弟尊卑皆備矣，言朋友則鄉黨賓客備矣。」
父母、兄弟子 ：鄭元說「五品。」 王肅曰「五。」
常
五教：「父義，母慈，兄友，弟恭子孝。」 《左傳》
舜舉八元，使布五教。《舜典》「五典克從。」 孔氏注同。
五品不遜敬敷五教在寬。孔氏注：「五品謂五常。」
五教，五常之教。《皋陶謨五典》。《君牙》「弘敷五典。」 孔氏注：「五常之教 。」 《周語五義。紀宜》注同。《左傳》五教。
五達道《中庸》：「天下之達道五：君臣、父子、夫婦。」
昆弟朋友
《五致》：「居則致其敬，養則致其樂，病則致其憂。」
「喪則致其哀，祭則致其嚴 。」 《孝經》五者備矣。
然後能事親。彭忠肅公龜年集格言為《五致錄》。
五養：養體，養目，養耳，養口，養志。 《呂氏》。
《春秋·曾子》曰：「養有五道。」
《五行鄉飲酒義》，「五行貴賤」，明隆殺，辨和樂而。
《不流弟》：「長而無遺，安燕而不亂。」
五義《國語五義紀》宜注：「父義，母，慈，兄友、弟。」
恭子孝
五儀《家語》。孔子曰：「人有五儀：庸人、士人、君子。」
賢人聖人
五士：《禮記王制》：「秀士，選士，俊士，造士進。」
士
五更《月令章句》：「三老，國老也；五更，庶老也。」 盧植
《禮記注》：「三公老者為三老，卿大夫老者為五更。」 鄭康成注：「老人更知三德五事 。」 《漢書注》：「父事三老，兄事五更。」
五、不名諸父兄、上大夫、盛德之士、老臣。
《公羊傳》注：「《禮》，君于臣不名者五。」
「五孝」：「天子、諸侯、卿、大夫、士庶人 《孝經》。」
《序》雖「五孝之用則別」 ，而「百行之源不殊。」
天子虞舜，夏禹，殷高宗，周文王，諸侯：周公旦，魯孝公，河間惠王，卿大夫孔子，孟莊，子穎，考叔，士高柴，樂正，子春，孔奮，黃香，庶人江革廉，范汝郁，殷陶，陶淵明《孝傳贊》
五遂《祭義》：「曾子言孝，居處莊，事君忠，涖官敬。」
《朋友》：信戰陳勇 。張魏公名方，《耕道堂》曰：「五」
遂
《五致》：「致反始，致鬼神，致物用，致義，致讓。」
《祭義》：合此五者，以治天下之禮也。
五政《大戴禮》均五政。注：「天子公卿大夫。」
士
五等親《唐百官志》：宗正寺：「凡親有五等，周大功。」
小功緦麻袒免
五常：仁，木春義，金秋禮，火夏智，水冬信。
土季夏 。《漢書中庸》注。「信。水智土。」 《白虎通》曰。五性 。益稷注。「仁義禮智信。五德之言。」
五事《書洪範》：「貌木恭肅，言金從乂，視火明哲。」
「聽水聰謀，思土睿聖。」 《蘇子由》云：「貌土言金。」
視木聽水思火蔡氏云。「貌水言火。視木聽金。思土。」
「為仁」五者。《論語》：「恭、寬、信、敏、惠。」
《五福洪範》，「壽富康寧，攸好德，考終命。」
五至。《禮記》：「志之所至，《詩》亦至焉」，《詩》之所至，《禮》亦
「至焉。」 「禮之所至，樂亦至焉。樂之所至，哀亦至焉。」
夫子五德，《論語注》：夫子行此五德。溫、良、恭。
儉讓
諫五義《家語》：「忠臣之諫君有五義：譎諫、戇諫。」
降諫。直諫。諷諫《大戴禮公羊傳》注：「諷諫。」
順諫、闚諫、指諫、陷諫。
