墓：聯兄弟、聯師儒、聯朋友、同衣服。
「六禮」，《士昏禮》文中子婚嫁，必具六禮，納采、問名。
《納吉納徵》，《請期親迎》。
六德，《司馬文正公家範》曰：「為人妻者，其德有六柔。」
順，清潔，不妬，儉約，恭謹，勤勞。
六位《莊子音義》云：「君臣、父子、夫婦。」
服術有六親，親尊，尊名出入，長幼從。
服
六正《說苑》：「人臣之行有六正：聖臣、良臣、忠臣。」
智臣貞臣直臣
六輔何休《春秋例》：「公輔，天子卿輔，公大夫輔。」
「卿士輔大夫」 ，京師輔君，諸夏輔京師。
六職《考工記》：「國有六職，百工與居一焉。王、公、士。」
《大夫》，「百工商旅，農夫婦功。」
六德：《周禮大司徒》：「鄉三物，一曰六德，知、仁、聖。」
義忠和
六行，《周禮大司徒》：「鄉三物，二曰六行，孝、友、睦。」
姻任恤
《六情白虎通》六情：喜怒哀樂愛惡。
「漢翼奉封事，六情好」 、北方貪狠，申子怒、東方陰賊，亥卯惡、南方廉貞，寅午喜、西方寬大，己酉
「樂上方」 ，姦邪辰未。哀下方。公正戌丑。
六志，《左傳》子太叔云：「六志，好、惡、喜、怒、哀。」
樂
樂六德，《周禮大司樂》「以六德教國子大師，教六詩。」
以六德為之本，王氏解「中和」 祇庸孝。
友
六生公生明，偏生闇，端慤生通，詐偽生塞。
「誠信生神，夸誕生惑。」 《荀子》：「此六生者君子。」
《慎之》，而禹桀所以分也。
《六有》：「言有教，動有法，晝有為，宵有得，息。」
有養瞬有存橫渠先生云和靜尹先生一室名「六有」 齋。
六言六蔽：《論語》：「好仁不好學，其蔽也愚」， 好知不
好學，其蔽也蕩 ；好信不好學，其蔽也賊 ；好「直」 不好學，其蔽也絞 ；好勇不好學，其蔽也亂 ；好
「剛不好學」 ，其蔽也狂。
人六等，《孟子注》：「人有是六等」，《樂正子》：「二之中四之。」
「下也善信」 ，美大聖神。
立傅之道六。《戰國策》：「趙立周紹為傅，周紹曰知慮。」
《不躁》身行寬惠威嚴，《不易重》利，不變恭。
於教和於下
六：謙德：《韓詩外傳》此六德者，皆謙德也。德行寬容。
而守之以恭者榮。「土地廣大」 ，而守之以儉者安。
位尊祿重，而守之以卑者，貴 ，人眾兵強而守。
之以畏者勝 ，「聰明睿知而守之以愚者哲 。博聞強記而守之以淺者，不溢。」
六夢：《周禮占夢》《列子》：「夢有六候，正噩思寤。」
〈列子作覺〉喜懼。
六府《韓詩外傳》：「咽喉量，腸之府。胃，五穀之府。」
大腸，轉輸之府。小腸，受成之府。膽，積精之府。
膀胱，湊液之府。白虎通。大腸、小腸、心府。
胃，脾府，膀胱，肺府三焦，腎府膽，肝府 莊。
子《釋文》：「大小腸、膀胱、三焦。」
六辭《易繫辭》：「將叛者其辭慚，中心疑者其辭枝。」
吉人之辭寡，躁人之辭多，誣善之人其辭
「《游失》其守」 者其辭屈。
六藝：《周禮大司徒保氏》「禮五樂、六射、五御。」
五書六數九
《六經》又曰：六藝，六學，六籍。《禮記經解》，記六藝，政教。
得失，《詩 》《書 》《樂 》《易 》《禮 》《春秋 》，漢武帝表章六經，憲章六學，《易 》《書 》《詩 》《禮 》《樂 》，《春秋 》《莊子》。孔子治《詩》《書》《禮》《樂》《易》《春秋》六經，六經之名始見。又曰：「《詩》以導志，《書》以導事，《禮》以導行，《樂》以導和，《易》以導陰陽，《春秋》以導名分 。」 《史記》：孔子曰：「六藝於治一也，《禮》以節人，《樂》以發和，《書》以道事，《詩》以達意，《易》以神化，《春秋》以義 。」 《漢儒林傳》：「古之儒者，博」 學六藝之文。六學者，王教之典籍 。陸龜蒙曰：「六籍者，聖人之海也。」
六緯《五經》及樂緯。《漢書》注。《易緯》。《稽覽圖》。《乾鑿度》。
《坤靈圖》，「通卦驗，是類謀，辨終備 。」 《書緯，璇璣鈐》，《考靈曜》，《刑德》，「攷帝命，驗運期，授《詩緯》，推度災，氾歷樞，含神霧。《禮緯》，含文嘉，稽命徵，斗威儀。樂緯動聲儀，稽曜嘉，《斗圖徵》。」 《春秋緯》，《孔演圖》，《元命》，包《文曜》，鉤，《運斗樞》，《感精符》，《合誠圖》，《考異郵》，《保乾圖》，《漢含孳》，《佐助期》，《握誠圖》，《潛潭巴》，《說題辭》。
六位初二三四五上， 《易》以爻為位。
以卦為時，天道大明於元氣既行之後，始於子午，終於己亥，各以六辰而成一氣，而三百六十五度分焉。《易》象大明於奇畫既生之後，始於復、姤，終於乾坤，各以六位而成卦，而三百八十四爻列焉。六
