藏也，正藏五，又有胃、膀胱、腸、膽。《莊子釋文》：「身別有九藏氣，天候頭角之氣，人候耳目之氣，地候口齒之氣。三部各有天地人。神藏五，形藏四，故九五管五藏之腧。」
九竅：《周禮》注：「陽竅七，陰竅二。」《太元》一六為前。
為耳《水》，二七為目。《火》，三八為鼻。《木》，四九為。
口金五。五為後土。《易》《咸》主心，故言「拇」 ，言股、言心、言頰舌，皆在前者。《艮》主背，故言趾、言「限」 、言「躬」 、言「輔」 ，皆在後者。
《九》：�〈音拜〉《周禮·大祝辨》九：�以享。右「祭祀稽首頓。」
首：「空首」振動吉。�凶。�「奇耦」之奇褒。�〈音報〉肅。�
九候：《素問·難經》三部：「寸關、尺九候：浮、中沉。」
《九體太元》手足，臂脛股肱腰腹肩。
��〈音瘕怙謂唐胡〉「面顙
九徵」，《莊子九徵》至：「不肖人得矣，遠使之而觀其忠。」
「近使之而觀其敬，煩使之而觀其能」 ，《卒然》。
問焉而觀其知，急與之期而觀其信，委之以財而觀其仁，告之以危而觀其節，醉之以酒而觀其則，雜之以處而觀其色。
九徵劉邵《人物志》：「九徵，皆至純粹之德，神精。」
筋骨氣色儀容言
《九經經典釋文序錄》：《易》《書》《詩》《周禮》《儀禮》
《禮記春秋孝經論語》
《漢志》：「六藝九種，《易》《書》《詩》《禮》《樂》《春秋》。」
《論語》《孝經》小學 ，唐谷那律稱為「九經庫。」 「九經」 之名始見。韋表微著《九經師授譜》，後唐校九經，鏤本於國子監。
《洛書九類》孔安國云：「禹治水時，神龜負文而列於」
背有數至九，禹遂因而次第之，以成九類 。《九前》
《一後三左七右四前左二前右八》。
後左六後右。關子明《洞極經》。《易大傳》曰：「河出圖，洛出書，聖人則之。」
九卦：《易繫辭》三陳九卦，以明處憂患之道。《履》《謙》。
《復》《𢘆》損益《困》，《井》《巽》初陳 ，《履》。
德之基，《謙》德之柄，《復》德之本，《𢘆》德之固，《損》德之修，《益》德之裕，《困》德之辯，《井》德之地。
《巽》德之制再陳。履和而至，謙尊而光。
「《復》小而辯於物，恆雜而不厭」 ，《損》先難而後易，
《益》「長裕而不設」 ，「困窮而通」 ，「井居其所」 而不
《遷》《巽》稱而隱三陳。《履》以和行，謙以制禮。
「復以自知」 ，「𢘆以一德」 ，「損以遠害，益以興。」
利。「困以寡怨，井以辯義，巽以行權」 ，先釋。
卦名，次言兩卦之體，末推卦用。
九丘，《左傳書序》：「九州之志，謂之九丘。」劉原父云。
即《九共》九篇。古文「丘」 與「共」 相近，故誤為「共 。」 《禹貢》言形質，《九丘》言情性 ，馬融說九州之數 ，賈逵說九州亡國之戒 ，張平子說《周禮》之九刑。
九疇又曰：「九章、九法。《洪範》：一，五行二，五事三。」
八政，四五紀，五《皇極》，六三德，七稽疑。
八庶徵九，五福六極。劉歆云：「《河圖》《洛書》，相為經緯；八卦九章，相為表裏。」
「九能」，《毛詩傳》：「君子能此九者，可謂有德音，可以為」
大夫也，建邦能命，龜 田能施命，作器能銘，使能造命，升高能賦，師旅能誓，山川能說。
喪紀能誄祭祀能語
九禮《大戴禮》。《記》：「冠、婚、朝、聘、喪、祭、賓。」
主鄉飲酒、軍旅，此之謂《九禮》。
九、《招樂》〈招音韶〉《史記·帝舜紀》：「舜樂簫韶九成，故曰九。」
《招 ，大司樂》九磬之舞。劉原父曰：「《招》有九名，識其名焉，祈徵角之謂也。」
九夏：「《王夏》《肆夏》《昭夏》《納夏》《章夏》《齊夏》。」
側皆反。《族夏》《裓夏》古哀反，《鷔夏》五羔反。《周禮》鐘師以鐘鼓奏《九夏》。夏，大也。樂之大歌有九。《九夏》皆《詩》篇名，頌之族類也。
《九旨》。〈三科九旨〉何休說「新周」，故宋以《春秋》當新王。此一
科三旨也 。所見異辭所聞異辭所傳聞異辭此二科六旨也 。內其國而外諸夏內諸夏而外夷狄此三科九旨也。
《易九家釋文序錄》：「荀爽、京房、馬融、鄭元。」
宋衷，虞翻，陸績，姚信，翟子元，荀爽，《九》
家集解
《易九師說》《漢·藝文志》：「淮南王安聘明《易》者九人，號。」
九師說
易九圖朱文公《易本義》：「易之圖九，河圖、《洛書》。」
「伏羲八卦次序。」 「八卦方位」 ，六十四卦次序。
六十四卦方位伏羲四圖，其說出邵氏。文王八卦次序，八卦方位卦變。
《鄭氏九書》，唐劉子元曰：「晉中書簿凡九書，皆曰鄭。」
氏。〈名「元。」 〉注《周易》《尚書》《尚書中候》《尚書大傳》
毛詩、《周禮》《儀禮》《禮記》《論語》
