州臣舜卿，禮賓使、知安肅軍臣孝綽，文思使、知憲州」 臣詵、朝散郎知鼎州臣伋、知歙州臣堯封、朝奉郎知 蜀州臣少連、承議郎知安德軍臣從諒、知利州臣山 等言：「所部有芝生於州宅寺觀、殿閣柱，有七莖者一， 苗長尺餘者六；牛生二犢者二；嘉禾合穗者三，五本 合為一者一。麥一莖三穗者四，四穗者五穗者百，餘 穗者各一；白烏白鵲生於巢者各一。」臣聞聖人出而 四海清，帝命昭而萬靈集，必致諸福之物，以表太平 之符。伏惟皇帝陛下體堯之仁，躬舜之孝，力行勤儉 而本以化物，誠意惻怛而出於愛民。是以指麾之間， 功業成就；覆載之內，陰陽協和。蒙被群生，浹肌膚而 淪骨髓；涵濡異類，霑動植而洽飛翔。仰而觀者，景星 慶雲；俯而視者，醴泉甘露，扶疏煒煜，發為朱草三秀 之英；游泳服馴，則有白麟一角之異。嘉葩連理之木， 異畝同穎之禾，巢鵲可俯而窺，池龍可豢而擾。謂宜 作為聲詩，而奏於郊廟；申詔太史，而著之簡編，以永 無疆之休，以昭特起之蹟。考諸已往，固可謂絕世之 殊祥；抑而弗宣，猶以為盛德之餘事。是時所紀，殆不 絕書。今者駕鸞輅以充明庭，撞黃鐘而御太極，典禮 大備，官儀一新，殊方駿奔，重譯輻湊。自昔辮髮卉裳， 羈縻之所未至；踰沙軼漠，言語之所未通。咸奉玉帛 而介九賓，襲衣冠而獻萬壽。烜赫威德，冠古超今，巍 巍煌煌，傳示八極。鋪張王會之眾美，裒對皇家之盛 容。臣等恭率有司，伏尋故事，稽參圖牒，宜先象齒之 珍。敷道句臚，敢上龍墀之奏。歡呼忭蹈，倍萬常情。
《集瑞圖序》秦觀
熙寧九年，燕國邵舜文與諸弟持其先君之喪於宜 興，數月，有雙瓜生於後圃，後二年，又生紫芝三，雙桃、 雙蓮各一，凡六物。於是鄉之耆老聞而歎曰：「邵氏其 興乎？何其瑞之多也。」舜文因集六物者而圖之，號《集 瑞圖》云。余謂萬物皆天地之委和，而瑞物者又至和 之所委也。至和之氣磅礡氤氳而不已，則必發見於 「天地之間。其精者，蓋已為盛德，為尊行，為豪傑之材； 其浮沈而下上者，則又為景星慶雲、甘露、時雨、醴泉、 芝草、連理之木、同穎之禾。而棲翔遊息乎其中者，則 又為鳳凰、麒麟、神馬、靈龜之屬。燦乎光景色象之異 也，藹乎華實臭味之殊也，卓乎形聲文章之無與及 也，於是指以為瑞焉。」繇是言之，世之「所謂瑞者，乃盛 德尊行魁奇之才，所鍾和氣之餘者耳。」邵氏之祖考， 既以潛德隱行見推鄉閭，至舜文彥瞻端仁，又以文 學取科第，弟兄相繼，有聞於時，而諸子森然皆列於 英俊之域，則是至和之氣鍾於其家久矣，宜其餘者 發為草木之瑞也。昔楊寶得王母使者玉環四枚，而 寶生震，震生秉，秉生賜，賜生彪，凡四世為三公。以往 推今即邵氏。六物之瑞，豈徒生而已夫蓋有應之者 矣。
《災異疏》吳奎
「今冬令反燠，春候反寒，太陽虧明，五星失度，水旱作 沴，饑饉荐臻，此天道之不順也。自東徂西，地震為患， 大河橫流，堆阜或出，此地道之不順也。邪曲害政，陰 柔蔽明，群小紛爭，眾情壅塞，西北貳敵，求欲無厭。此 人事之不和也。夫帝王之美，莫大於進賢退不肖。今 天下皆謂之賢，陛下知之而不能進；天下皆謂之不 肖」，陛下知之而不能退，內寵驕恣，近習回撓，陰盛如 此，寧不致大異乎！又十數年來，下令及所行事，或有 名而無實，或始是而終非，或橫議所移，或奸謀所破， 故群臣百姓多不甚信，以謂「陛下言之雖切而不能 行，行之雖銳而不能久。」臣願謹守前詔，堅如金石，或 敢私撓，必加之罪。毋為人所測度，而取輕於天下。
《溫江縣二瑞頌》〈并序〉楊天惠
溫江隸成都，遠王畿三千幾百里有奇，蓋西南偏邑也。政和二年夏六月，有嘉禾產於嚴氏之圃，凡二本。是歲十二月，復有甘露降於學宮之柏，凡三日。鄉以白縣，縣以白府，府遣從事即縣覈狀，皆有實，可復不誣。輒具書若圖，上尚書省以聞。詔下其副，尚書禮部藏焉。於是前縣臣宗道馳書諭假彭山丞臣天惠曰《盍頌》。諸臣越北闕而奏頌曰：
「於皇御極，百志惟敘。曰農而農，曰士而士。爾安迺宮， 爾寧迺畝。恩詔數下，仁滂德膴。農飽以歌，士喜式舞。 協氣從之，祥嘏如雨。迺產嘉禾，以慶農扈。迺降甘露， 以幸士子。其慶伊何？珠穗紛舉。俾爾甌窶，戶有億秭。 其幸伊何？雲液醲湑。俾爾高馥，濡及嬰孺。維我哲后， 博臨下土。相彼多禾，均此靈露。道拜稽首，誕告奔走。」 惠拜稽首，盱衡語語。敢獻《稗宮》，以贊矇瞽。
《通志災祥序》鄭樵
仲尼既沒，先儒駕以妖妄之說而欺後世。後世相承， 罔敢失墜者，有兩種學：一種妄學，務以欺人；一種妖 學，務以欺天。凡說《春秋》者，皆謂孔子寓褒貶於一字 之間，以陰中時人，使人不可曉解。三傳唱之於前，諸 儒從之於後，盡推己意而誣以聖人之意，此之謂欺 人之學。說《洪範》者，皆謂箕子本《河圖》《洛書》以明五行
