按「《明會典》、凡日月蝕。洪武六年奏定、若遇雨雪雲翳、 則免行禮」
洪武九年，以災異詔群臣言事。
按明《昭代典則》，「洪武九年閏九月詔曰：『朕本布衣，因 元多故，遂與群雄並驅，險阻艱難，更歷備至，方得偃 兵息民，稱尊海內，紀年洪武，已九春秋矣。邇來欽天 監奏報，五星紊度，日月相刑。於是靜居，日省古今，乾 道變化，殃咎在於人君。思之至此，皇皇無措，惟爾臣 民，許言朕過。於戲！於斯之道，惟忠且仁者能鑑之。若 假公濟私，豈賢人君子之操？非所望焉』。」上以手詔諭 山東布政使吳印曰：「嘗聞殷高宗思治而賢人入夢， 得傅說於版築，殷藉以興；周文王起磻溪之釣叟，遂 相武王，而創八百年之業。古有是君，亦有是臣，自是 之後，如是者蓋鮮。昨天厭元德，群雄並起，朕於是摧 強撫順，綱維海內，以主黔黎，已九年矣。其間尚有不 迪於教而麗法者，欲以刑治之，則不可勝誅。姑緩其 刑，俾之輸作，冀其向化，期於無刑。頃者天變於上，朕 心皇皇，詔告臣民，許言朕過，獨卿敷露肝膽，面陳國 計。朕以至意諭卿，卿若夙夜如此，為國為民，非特盡 心於朕，卿之令名，亦不朽矣。」時刑部主事茹泰素上 書論時務五事，累萬餘言。上令中書郎中王敏誦而 聽之，虛文多而實事少。次夕，又於宮中使人誦之再 三，審其切要可行者四事，纔五百餘言。因慨然曰：「為 君難，為臣不易。朕所以求直言者，欲其切事情，有益 於天下國家。彼浮詞者，徒亂聽耳。」遂令中書行其言 之善者，具為定式，頒示中外，使言者無事繁文。 按《明國史紀聞》：「時下詔求言，於是山東布政吳印、御 史孫化、刑部主事茹泰素、海州學正曾秉正，各應詔 陳言，上多採納。」
按《明外史曾秉正傳》：「秉正，南昌人。洪武初，薦授海州 學正。九年，以天變詔群臣言事，秉正上疏數千言，大 略曰：『古之聖君，不以天無災異為可喜，惟以祗懼天 譴為心。陛下聖文神武，統一天下，天之付與可謂盛 矣。兵動二十餘年，始得休息。天之有心於太平亦已 久矣，民之思治亦切矣。創業與守成之政大抵不同。 開創之初，則行富國強兵之術，用趨事赴功之人。大 統既立，邦勢已固，則普天之下，水土所生，人力所成， 皆邦家倉庫之積；乳哺之童，垂白之叟，皆邦家休養 之人，不患不富庶，惟保成業於永久為難耳。於此之 時，當盡革向之所為，何者足應天心，何者足慰民望， 感應之理，其效甚速』。」又言：「天既有警，則變不虛生。」極 論《大易》、陰陽、《春秋》中外之旨，帝嘉之，召為思文監丞。
按《葉伯巨傳》，伯巨字居升，寧海人。以國子生授平
遙訓導。洪武九年上書。臣伏讀聖諭，因邇者五星紊 度，日月相刑，詔臣民直言得失。海內聞之，懽呼雷動， 皆曰「此禹、湯罪己之道也。」凡有識知，莫不敢竭志盡 忠，況臣愚蒙，久承養育，以至今日者乎！臣竊惟漢、晉、 唐、宋之世，凡有災異，必由刑政失宜，賢愚倒置，遂至 紀綱不振。或制於權臣，或移於宦寺，或凌遲於女主， 「或潰敗於戎翟，上下偷安，苟延歲月。天變於上而不 知戒，人怨於下而不知恤，天下已壞而莫之救也。」今 天厭元德，特命陛下以神聖之資，掃除亂略，薄海內 外，罔不臣服。方宵衣旰食，以圖至治，漢、晉、唐、宋之失， 舉皆無有。然而日月星辰失序者，得毋陛下鑑觀前 世，矯枉其弊，又有太過者與？臣觀當今之事，太過者 三：曰分封太侈也；曰用刑太繁也；曰求治太速也。何 以明之？日者，君象也；月者，臣象也；五星者，卿士庶人 象也。《詩》曰：「彼月而食，則維其常。」陰盛陽微，斯為不善 矣。是故日刑於月，猶之可也。日月相刑，是月敢抗日， 臣敢抗君也。陛下之有天下，掃除群雄如刈草芥，包 絡豪傑，如使臂指，將相大臣將數十萬眾，戰必勝、攻 必取者，朝廷遣一介召之，則拱手聽命，無敢後時，況 有敢抗者乎？惟是都城過百雉，國之害。先王之制，上 下等差，必有定分，良以強幹弱枝，遏亂原而崇治本 爾。今裂土分封，使諸王各有土地，蓋懲宋元孤立，宗 室不競之弊，而秦、晉、燕、齊、梁、楚、吳、蜀諸國，無不連邑 數十，城郭宮室，廣狹大小，亞於天子之都，優之以甲 兵衛士之盛。臣恐數世之後，尾大不掉，然後削其地 而奪之權，則必生觖望。如漢之七國、晉之諸王，否則 恃險爭衡，否則擁眾入朝，甚則緣間而起，防之無及。 此皇天眷顧之甚，或者譴告以相刑之象歟？議者曰： 「諸王皆天子骨肉，分地雖廣，立法雖侈，犬牙相制，其 誰敢抗者？」臣竊以為不然。何不摭漢、晉之事觀之乎？ 孝景皇帝，漢高皇帝之孫也；七國諸王，皆景帝之同 祖父兄弟之子孫也，一削其地，則遽搆兵西向。晉之 諸王，皆武帝親子孫也，易世之後，迭相攻伐，以危王 室，遂成劉、石雲擾之患。由此言之，分封踰制，禍患立 生，援古証今，昭昭然矣。此臣所以為太過者也。昔賈 誼勸漢文帝盡分諸國之地，空置之以待諸王子孫。 文帝早從誼言，則必無七國之禍。願及諸王未之國 之先，節其都邑之制，減其衛兵，限其疆理，亦以待封
