刑于寡妻，此聖人之所以昭教化也。如此則土得其
性矣。若乃奢淫驕慢，則土失其性。有水旱之災，而草 木百穀不孰，是為稼穡不成。
《傳》曰：「簡宗廟，不禱祠，廢祭祀，逆天時，則水不潤下。」《說》 曰：「水北方，終藏萬物者也。」其於人道，命終而形藏，精 神放越，聖人為之宗廟，以收魂氣，春秋祭祀，以終孝 道。王者即位，必郊祀天地，禱祈神祗，望秩山川，懷柔 百神，亡不宗事。慎其齋戒，致其嚴敬，鬼神歆饗，多獲 福助。此聖人所以順事陰氣，和神人也。至發號施令， 亦奉天時。十二月咸得其氣，則陰陽調而終始成，如 此則水得其性矣。若迺不敬鬼神，政令逆時，則水失 其性。霧水暴出，百川逆溢，壞鄉邑，溺人民，及淫雨傷 稼穡，是為水不潤下。京房《易傳》曰：「顓事有知，誅罰絕 理，厥災水。」
其水也雨，殺人，以隕霜，大風，天黃，饑而不
《損》茲謂《泰》，厥災水，水殺人。辟遏有德，茲謂狂，厥災水， 水流殺人。巳水則地生蟲。歸獄不解，茲謂追非，厥水 寒，殺人。追誅不解，茲謂不理，厥水五穀不收。「大敗不 解，茲謂皆陰，解，舍也。王者於大敗，誅首惡，赦其眾，不則皆函陰氣。厥水流入國 邑，隕霜殺穀。」
《經》曰：「羞用五事。五事：一曰貌，二曰言，三曰視，四曰聽， 五曰思。貌曰恭，言曰從，視曰明，聽曰聰，思曰」�恭作 「肅」，從作「艾」，明作「悊」，「聰」作「謀。」�作聖。休徵曰肅，時雨若 艾，時陽若；悊，時奧若；謀，時寒若；聖，時風若。咎徵：曰狂， 恒雨若僭，恒陽若；舒，恆奧若；急，恆寒若；霿，恆風若。」 《傳》曰：「貌之不恭，是謂不肅。厥咎狂，厥罰恆雨，厥極惡。 時則有服妖，時則有龜孽，時則有雞旤，時則有下體 生上之痾，時則有青眚青祥。唯金沴《木。說》曰：「凡草木 之類謂之妖，妖猶夭胎，言尚微。蟲豸之類謂之孽。孽 則牙孽矣。及六畜，謂之旤，言其著也。及人，謂之痾。痾， 病貌，言浸深也。甚則異物生，謂之眚，自外來，謂之祥。 祥猶禎也。氣相傷謂之沴。沴猶臨蒞，不和意也。每一 事云，時則以絕之」，言非必俱至，或有或亡，或在前，或 在後也。孝武時，夏侯始昌通《五經》，善推《五行傳》，以傳 族子。夏侯勝下及許商，皆以教所賢弟子。其傳與劉 向同，唯《劉歆傳》獨異。貌之不恭，是為不肅。肅，敬也。內 曰恭，外曰敬。人君行己，體貌不恭，怠慢驕蹇，則不能 敬萬事。失在狂易，故其咎狂也。上嫚下暴，則陰氣勝， 故其罰常雨也。水傷百穀，衣食不足，則姦軌並作，故 其極惡也。一曰，民多被刑，或形貌醜惡，亦是也。風俗 狂慢，變節易度，則為剽輕奇怪之服，故有服妖。水類 動，故有龜孽。於《易》，《巽》為雞，雞有冠距，文武之貌，不為 威儀。貌氣毀，故有雞旤。一曰，水歲雞多死及為怪，亦 是也。上失威儀，則下有彊臣害君上者，故有下體生 於上之痾。木色青，故有青眚青祥。凡貌傷者病木氣， 木氣病則金沴之衝氣相通也。於《易》，「震在東方，為春， 為木也。兌在西方，為秋，為金也。離在南方，為夏，為火 也。坎在北方，為冬，為水也。」春與秋日夜分，寒暑平，是 以金木之氣易以相變。故貌傷則致秋陰常雨，言傷 則致春陽常旱也。至于冬夏，日夜相反，寒暑殊絕，水 火之氣，不得相併。故視傷常奧，聽傷常寒者，其氣然 也。逆之，其極曰惡；順之，其福曰攸好德。劉歆《貌傳》曰： 「有鱗蟲之孽，羊旤鼻痾。」說以為於天文東方辰為龍 星，故為鱗蟲。於《易》，兌為羊，木為金所病，故致羊旤，與 常雨同應。此說非是。春與秋氣，陰陽相敵，木病金盛， 故能相并，唯此一事耳。旤與妖痾祥眚同類，不得獨 異。
《傳》曰：「言之不從，是謂不艾，厥咎僭，厥罰恆陽，厥極憂。 時則有詩妖，時則有介蟲之孽，時則有犬旤，時則有 口舌之痾，時則有白眚白祥。惟木沴金。言之不從，從， 順也，是謂不乂。」乂，治也。孔子曰：「君子居其室，出其言 不善，則千里之外違之，況其邇者虖？」《詩》云：「如蜩如螗， 如沸如羹。」言上號令不順，民心虛譁憒亂，則不能治 海內。失在過差，故其咎僭。僭，差也。刑罰妄加，群陰不 附，則陽氣勝，故其罰常陽也。旱傷百穀，則有寇難，上 下俱憂，故其極憂也。君炕陽而暴虐，臣畏刑而拑口， 則怨謗之氣，發於歌謠，故有詩妖。介蟲孽者，謂小蟲 有甲飛揚之類，陽氣所生也。於《春秋》為螽，今謂之蝗， 皆其類也。於《易》，《兌》為口。犬以吠守而不可信，言氣毀， 故有犬旤。一曰，旱歲犬多狂死及為怪，亦是也。及人， 則多病口喉欬者，故有口舌痾。金色白，故有白眚白 祥。凡言傷者病金氣，金氣病則木沴之，其極憂者順 之，其福曰康寧。劉歆言《傳》曰：「時有毛蟲之孽。」說以為 天文西方參為虎星，故為毛蟲。
《傳》曰：「視之不明，是謂不悊，厥咎舒，厥罰恆奧，厥極疾。 時則有草妖，時則有蠃蟲之孽，時則有羊旤，時則有 目痾，時則有赤眚赤祥。惟水沴火，視之不明，是謂不 悊。」悊，知也。《詩》云：「爾德不明，以亡陪亡卿。不明爾德，以 亡背亡仄。」言上不明，暗昧蔽惑，則不能知善惡，親近 習，長同類，亡功者受賞，有罪者不殺，百官廢亂，失在 舒緩，故其咎舒也。盛夏日長，暑以養物，政弛緩，故其 罰常奧也。奧則冬溫，春夏不和，傷病民人，故極疾也
