方來者為兵。」太史公實道言：「以風占水旱兵疫者，人 物吉凶，統於天也。使物生者春也，物死者，冬也，春生 而冬殺也。天者如或欲春殺冬生，物終不死生，何也？ 物生統於陽，物死繫於陰也。故以口氣吹人，人不能 寒；吁人，人不能溫。使見吹吁之人，涉冬觸」夏，將有凍 暘之患矣。寒溫之氣，擊於天地，而統於陰陽，人事國 政，安能動之？《鉤》星在房心之間，地且動之占也。齊太 卜知之，謂景公「臣能動地」，景公信之。夫謂人君能致 寒溫，猶齊景公信太卜之能動地。夫人不能動地，而 亦不能動天。夫寒溫，天氣也，天至高大，人至卑小。篙 〈或作筳〉不能鳴鐘，而螢火不爨鼎者，何也？鐘長而篙短， 鼎大而螢小也。以七尺之細形，感皇天之大氣，其無 分銖之驗必也。占大將且入國邑，氣寒則將且怒，溫 則將喜。夫喜怒起事而發，未入界，未見吏民，是非未 察，喜怒未發，而寒溫之氣已豫至矣。怒喜致寒溫，怒 喜之後，氣乃當至，是竟寒溫之氣，使人君怒喜也。或 曰：「未至誠也，行事至誠，若鄒衍之呼天而霜降，杞梁 妻哭而城崩，何天氣之不能動乎？夫鄒衍之狀，孰與 屈原？見拘之冤，孰與沉江？《離騷》《楚辭》悽愴，孰與一歎？ 屈原死時，楚國無霜，此懷襄之世也。厲、武之時，卞和 獻玉，刖其兩足，奉玉泣出，涕盡續之以血。夫鄒衍之 誠，孰與卞和？見拘之冤，孰與刖足？仰天而『歎，孰與泣 血』？」夫歎固不如泣，拘固不如刖，料計冤情，衍不如和。 當時楚地不見霜，李斯、趙高讒殺太子扶蘇，并及蒙 恬、蒙驁，其時皆吐痛苦之言，與歎聲同。又禍至死，非 徒苟徙，而其死之地，寒氣不生，秦坑趙卒於長平之 下，四十萬眾同時俱陷，當時啼號，非徒歎也。誠雖不 及鄒衍四十萬之冤，度當一賢臣之痛。入坑埳之啼， 度過拘囚之呼。當時長平之下，不見隕霜。《甫刑》曰：「庶 僇旁告無辜于天帝。」此言蚩尤之民，被冤，旁告無罪 於上天也。以眾民之叫，不能致霜，鄒衍之言，殆虛妄 也。鄒衍時，周之五月，正歲三月也。中州丙正月二月， 霜雪時降，北邊至寒，三月下霜，未為變也。此殆北邊 三月尚寒，霜適自降，而衍適呼，與霜逢會。《傳》曰：「燕有 寒谷，不生五穀。」鄒衍吹律，寒谷復溫，則能使氣溫，亦 能使氣復寒。何知衍不令時人知己之冤，以天氣表 己之誠，竊吹律於燕谷，獄令氣寒而因呼天乎？即不 然者，霜何故降？范雎為須賈所讒，魏齊僇之，折幹摺 脅；張儀遊於楚，楚相掠之，被捶流血，二子冤屈。太史 公列記其狀，鄒衍見拘雎儀之比也。且子長何諱不 言？案《衍列傳》，不言見拘而使霜降，偽書遊言，猶太子 丹使日再中，天雨粟也。由此言之，衍呼而降霜，虛矣。 則杞梁之妻哭而崩城，妄也。頓牟叛趙，襄子帥師攻 之，軍到城下，頓牟之城崩者十餘丈，襄子擊金而退 之。夫以杞梁妻哭而城崩，襄子之軍有哭者乎？秦之 將滅，都門內崩，霍光家且敗，第牆自壞，誰哭於秦宮， 泣於霍光家者？然而門崩牆壞，秦、霍敗亡之徵也。或 時杞國且圮，而杞梁之妻適哭城下，猶燕國適寒，而 鄒衍偶呼也。又城老牆朽，猶有崩壞，一婦之哭，崩五 丈之城，是城則一指摧三仞之楹也。春秋之時山多 變，山城一類也。哭能崩城，復能壞山乎？女然素縞而 哭河，河流通，信哭城崩，固其宜也。案杞梁從軍死不 歸，其婦迎之，魯君弔於途，妻不受弔，棺歸於家，魯君 就弔，不言哭於城下，本從軍死，從軍死不在城中，妻 向城哭，非其處也。然則杞梁之妻哭而崩城，復虛言 也。因類以及荊軻秦王白虹貫日，衛先生為秦畫長 「平之計，太白食昴」，復妄言也。夫豫子謀殺襄子，伏於 橋下，襄子至橋，心動貫高，欲殺高祖，藏人於壁中；高 祖至柏，人亦動心。二子欲刺兩主，兩主心動，實論之， 尚謂非二子精神所能感也，而況荊軻欲刺秦王，秦 王之心不動，而白虹貫日乎？然則白虹貫日，天變自 成，非軻之精為虹而貫日也。鉤星在「房、心間，地且動 之占也。地且動，鉤星應房心。」夫太白食昴，猶鉤星在 房心也。謂衛先生長平之議，令太白食昴，疑矣。歲星 害鳥尾，周、楚惡之。綝然之氣見，宋、衛、陳、鄭災。案時周、 楚未有非，而宋、衛、陳、鄭未有惡也。然而歲星先守尾， 災氣署垂於天，其後周、楚有禍，宋、衛、陳、鄭同時皆然。 歲星之害周、楚，天氣災四國也，何知？「白虹貫日，不致 刺秦王。」太白食昴，使長平計起也。
《講瑞篇》
儒者之論，自說見鳳凰麒麟而知之。何則？案鳳凰，麒 麟之象。又《春秋》獲麟，文曰：「有麏而角。」麞而角者，則是 麒麟矣。其見鳥而象鳳皇者，則鳳皇矣。黃帝、堯、舜、周 之盛時，皆致鳳皇。孝宣帝之時，鳳皇集於上林，後又 於長樂之宮東門樹上，高五尺，文章五色。周獲麒麟， 似麞而角。武帝之麟，亦如麞而角，如有大鳥，文章五 「色，獸狀如麞，首戴一角。」考以圖象，驗之古今，則鳳麟 可得審也。夫鳳皇，鳥之聖者也；麒麟，獸之聖者也；五 帝、三王、皋陶、孔子，人之聖者也。十二聖相各不同，而 欲以麞戴角謂之麒麟，相與鳳皇象合者謂之鳳皇， 如何？夫聖鳥獸毛色不同，猶十二聖骨體不均也；戴
