之言，萬物之葉，自為生也。自為生也，故能並成。如天
為之，其遲當若宋人刻楮葉矣。觀鳥獸之毛羽，毛羽 之采色，通可為乎？鳥獸未能盡實。春觀萬物之生，秋 觀其成，天地為之乎？物自然也。如謂天地為之，為之 宜用手，天地安得萬萬千千「手並為萬萬千千物乎？ 諸物在天地之間也，猶子在母腹中也。母懷子氣，十 月而生，鼻口、耳、目、髮、膚、毛理、血脈、脂腴、骨節、爪齒，自 然成腹中乎？母為之也。偶人千萬，不名為人者，何也？ 鼻口耳目，非性自然也。」武帝幸王夫人，王夫人死，思 見其形。道士以方術作夫人形，形成，出入宮門。武帝 大驚，立而迎之，忽不復見。蓋非自然之真，方士巧妄 之偽。故一見恍惚，消散滅亡，有為之化。其不可久行， 猶王夫人形不可久見也。道家論自然，不知引物事 以驗其言行，故自然之說，未見信也。然雖自然，亦須 有為輔助。耒耜耕耘，因春播種者，人為之也。及穀入 地，日夜長大，人不能為也。或為之者，敗之道也。宋「人 有閔其苗之不長者，就而揠之，明日枯死。夫欲為自 然者，宋人之徒也。」問曰：「人生於天地，天地無為。人稟 天性者，亦當無為而有為，何也？」曰：「至德純渥之人，稟 天氣多，故能則天自然無為稟氣薄少，不遵道德，不 似天地，故曰不肖。不肖者，不似也。不似天地，不類聖 賢，故有為也。天地為罏，造化為工」，稟氣不一，安能皆 賢？賢之純者，黃老是也。黃者，黃帝也。老者，老子也。黃 老之操，身中恬澹，其治無為，正身共己，而陰陽自和， 無心於為而物自化，無意於生而物自成。《易》曰：「黃帝、 堯舜垂衣裳而天下治。」垂衣裳者，垂拱無為也。孔子 曰：「大哉堯之為君也，惟天為大，惟堯則之。」又曰：「巍巍 乎舜禹之有天下」也，而不與焉。周公曰：「上帝引佚。」上 帝，謂舜、禹也。舜、禹承安繼治，任賢使能，恭己無為，而 天下治。舜、禹承堯之安，堯則天而行，不作功邀名，無 為之化自成，故曰：「蕩蕩乎民無能名焉。」年五十者，擊 壤於塗，不能知堯之德，蓋自然之化也。《易》曰：「大人與 天地合其德。」黃帝、堯、舜，大人也，其德與天地合，故知 無「為也。」天道無為，故春不為生，而夏不為長，秋不為 成，冬不為藏。陽氣自出，物自生長；陰氣自起，物自成 藏。汲井決陂，灌溉園田，物亦生長，霈然而雨，物之莖 葉根荄，莫不洽濡，程量澍澤，孰與汲井決陂哉？故無 為之為大矣，本不求功，故其功立；本不求名，故其名 成。沛然之雨，功名大矣，而天地不為也。「氣和而雨自 集。」儒家說夫婦之道，取法於天地。知夫婦法天地，不 知推夫婦之道以論天地之性，可謂惑矣。夫天覆於 上，地偃於下，下氣烝上，上氣降下，萬物自生其中間 矣。當其生也，天不須復與也，猶子在母懷中，父不能 知也。物自生，子自成，天地父母何與知哉？及其生也， 人道有教訓之義，天道無為，聽恣其性，故放魚於川， 縱獸於山，從其性命之欲也。不驅魚令上陵，不逐獸 令入淵者，何哉？拂詭其性，失其所宜也。夫百姓，魚獸 之類也，上德治之，若烹小鮮，與天地同操也。商鞅變 秦法，欲為殊異之功，不聽趙良之議，以取車裂之患。 德薄多欲，君臣相憎怨也。道家德厚，下當其上，上安 其下，純蒙無為，何復譴告？故曰：政之適也。君臣相忘 於治，魚相忘於水，獸相忘於林，人相忘於世，故曰天 也。孔子謂顏淵曰：「吾服汝，忘也。汝之服於我，亦忘也。」 以孔子為君，顏淵為臣，尚不能譴告，況以老子為君， 文子為臣乎？老子、文子，似天地者也。淳酒味甘，飲之 者醉不相知。薄酒酸苦，賓主嚬蹙。夫相譴告，道薄之 驗也。謂天譴告，曾謂天德不若淳酒乎？禮者，忠信之 薄，亂之首也。相譏以禮，故相譴告。三皇之時，坐者于 于，行者居居，乍自以為馬，乍自以為牛。純德行而民 瞳矇，曉惠之心未形生也。當時亦無災異，如有災異， 不名曰譴告。何則？時人愚蠢，不知相繩責也。末世衰 微，上下相非，災異時至，則造譴告之言矣。夫今之天， 古之天也，非古之天厚，而今之天薄也。譴告之言，生 於今者，人以心准況之也。誥誓不及五帝，要盟不及 三王，交質子不及五霸，德彌薄者信彌衰。心險而行 詖，則犯約而負教；教約不行，則相譴告；譴告不改，舉 兵相滅。由此言之，譴告之言，衰亂之語也。而謂之「上 天為之」，斯蓋所以疑也。且凡言譴告者，以人道驗之 也。人道君譴告臣，上天譴告君也，謂災異為譴告。夫 人道臣亦有諫，君以災異為譴告，而王者亦當時有 諫上天之義，其效何在？苟謂天德優，人不能諫，優德 亦宜元默，不當譴告。萬石君子有過不言，對案不食， 至優之驗也。夫人之優者，猶能不言，皇天德大，而乃 謂之譴告乎？夫天無為，故不言；災變時至，氣自為之。 夫天地不能為，亦不能知也。腹中有寒，腹中疾痛，人 不使也，氣自為之。夫天地之間，猶人背腹之中也。謂 天為災變，凡諸怪異之類，無小大薄厚，皆天所為乎？ 牛生馬，桃生李，如論者之言，天神入牛腹中為馬，把 李實提桃間乎？《牢》曰：「子云『吾不試故藝』。」又曰：「吾少也 賤，故多能鄙事。」人之賤不用於大者，類多伎能。天尊 貴高大，安能撰為災變以譴告人？且吉。�蜚色見於
