日異部藝文二〈詩〉
《日蝕》明·寧獻王權
光浴咸池正皎然，忽如投暮落虞淵。青天俄有星千 點，白晝爭看月一弦。蜀鳥亂啼疑入夜，杞人狂走怨 無天。舉頭不見長安日，世事分明在眼前。
《日珥》王醇
日珥，悲時事也。歲仲春五日，日生交暈如連環，左右生戟氣，青赤色，白虹彌天。占曰：「百殃之本，眾亂之基。」 且通年疆內，災異迭見，興師罕捷，財賦告匱，綠林白馬之徒，白晝揚旌江海之上，全盛之朝，一至於此。余雚食一丘，杞憂何益？第恐不能安枕白雲，遂擊壤之私耳。觸事成唫，不覺其辭之無序也。
連環雙珥夾晴日，左右生戟氣青赤。豈惟兵甲生邊 裔，百殃之本眾亂基。前月黃霾泰山側，青龍吐火煙 光黑。去年御溝流血波，天鼓滿空撾海鼉。又看彗星 掃空百餘丈，徹夜光芒侵斗象。海徼軍民半已無，天 復示變何為乎？
日異部紀事
《金匱》「三苗之時，三月不見日。」
《呂覽》：桀為無道，溫令伊尹往視曠夏，聽於妹嬉。妹嬉 言曰：「今者天子夢西方有日，東方有日，兩日相與𩰚， 西方日勝，東方日不勝。」伊尹告湯，乃令師從東方出 於國西以進，未接刃而桀走。
《說苑政理篇》：晉侯問於士文伯曰：「三月朔，日有蝕之， 寡人學惛焉。《詩》所謂『彼日而蝕，于何不臧』者，何也？」對 曰：「不善政之謂也。國無政，不用善，則自取讁於日月 之災，故不可不慎也。政有三而已：一曰因民，二曰擇 人，三曰從時。」
《吳越春秋》范蠡曰：「昔吳之稱王，僭天子之號，天變於 上，日為陰蝕。今君遂僭號不歸，恐天變復見。」
《前漢書孝成許皇后傳》：「后聰慧，善史書。自為妃至即 位，常寵於上，後宮希得進見。皇太后及帝諸舅憂上 無繼嗣，時又數有災異，劉向、谷永等皆陳其咎在於 後宮。上然其言，於是省減椒房掖庭用度。皇后上疏， 上於是采劉向、谷永之言以報曰：『皇帝問皇后所言 事，聞之，夫日者，眾陽之宗，天光之貴，王者之象，人君』」 之位也。夫以陰而侵陽，虧其正體，是非下陵上，妻乘 夫，賤踰貴之變與？《春秋》二百四十二年，變異為眾，莫 若日蝕大。自漢興，日蝕亦為呂、霍之屬見。以今揆之， 豈有此等之效與？
《鄭崇傳》：「上欲封祖母傅太后從弟商。崇議曰：孝成皇 帝封親舅五侯，天為赤黃晝昏，日中有黑氣。今祖母 從昆弟二人已侯，孔鄉侯，皇后父高武侯以三公封， 尚有因緣。今無故欲復封商，壞亂制度，逆天人心，非 傅氏之福也。」
《後漢書黃琬傳》：「琬字子琰，少失父，早而辯慧。祖父瓊 初為魏郡太守，建和元年正月日蝕，京師不見，而瓊 以狀聞。太后詔問所蝕多少，瓊思其對而未知所況。 琬年七歲，在傍曰：『何不言日蝕之餘，如月之初』？瓊大 驚，即以其言應詔，而深奇愛之。」
《晉書禮志》：漢建安中，將正會，而太史上言：「正旦當日 蝕。」朝士疑會否，共諮尚書令荀彧。時廣平計吏劉卲 在坐，曰：「梓慎、裨竈，古之良史，猶占水火，錯先天。時諸 侯旅見天子，入門不得終禮者四，日蝕在一。然則聖 人垂制，不為變異豫廢朝禮者，或災消異伏，或推術 謬誤也。」彧及眾人咸善而從之，遂朝會如舊，日亦不 蝕。卲由此顯名。至武帝咸寧三年、四年，並以正旦合 朔，卻元會，改魏故事也。
元帝太興元年，太史上：四月合朔。中書侍郎孔愉奏 曰：「《春秋》日有蝕之，天子伐鼓于社，攻諸陰也。諸侯伐 鼓于朝，臣自攻也。按《尚書符》，若日之有變，便擊鼓于 諸門，有違舊典。」詔曰：「所陳有正義，輒敕外改之。」 康帝建元元年，太史上：元日合朔後，復疑卻會與否。 庾冰輔政，寫劉卲議以示八坐。于時有謂卲為不得 禮意，荀彧從之，是勝人之一失。故蔡謨遂著議非之 曰：「卲論災消異伏」，又以梓慎、裨竈猶有錯失，太史上 言，亦不必審，其理，誠然也。而云聖人垂制，不為變異 豫廢朝禮，此則謬矣。災祥之發，所以譴告人君，王者 之所重誡。故素服廢樂，退避正殿，百官降物，用幣伐 鼓，躬親而救之。夫敬誡之事，與其疑而廢之，寧慎而 行之。故孔子、老聃助葬于巷黨，以表不見星而行，故 日蝕而止柩。曰：安知其不見星也而卲廢之，是棄聖 賢之成規也。魯桓公壬申有災，而以乙亥嘗祭，《春秋》 譏之。災事既過，猶追懼未已，故廢宗廟之祭。況聞天 眚將至，行慶樂之會，于禮乖矣。《禮記》所云諸侯入門， 不得終禮者，謂日官不豫，「言，諸侯既入，見蝕乃知耳， 非先聞當蝕而朝會不廢也。引此，可謂失其義旨。劉 卲所執者，《禮記》也，夫子、老聃巷黨之事，亦《禮記》所言， 復違而反之，進退無據。然荀令所言，漢朝所從，遂使 此言至今見稱，莫知其誤矣。後君子將擬以為式，故
