年有繆春武庫之變。余嘗在方冊間，或書此怪異，終 未便信，豈謂身自見之？
《金史紇石烈良弼傳》：上嘗問良弼：「每旦暮日色皆赤， 何也？」良弼曰：「旦而色赤，應在東，高麗當之；暮而色赤， 應在西，夏國當之。願陛下修德以應天，則災變自弭 矣。」既而夏國有任德敬之亂，高麗有趙位寵之難，其 言皆驗云。
《元史張昇傳》：「昇補知汝寧府，旁郡移文報吳人侯君 遠者，言歲直壬子六月朔日蝕，其占為兵寇。歲癸丑， 其應在吳分野。同列欲召屬縣為備禦計，昇曰：『此訛 言，久自當息，毋用惑民聽』。」斥其無稽。眾論韙之。 樂郊私語：至正丙申三月日晡時，天忽昏黃，若有霾 霧，市中喧言天有兩日。予立庭中視之，初以老眼不 能正視，眩然若有數日。久之，果見兩日交而復開，開 而復合者，凡數千百遍。回視窗隙壁竇，皆成兩圓影， 若重黃卵，亦復開合不常。此數十年來目所未睹之 異也。發書占之，李淳風曰：「日不可有二風霾，日無光， 占為上刑，急人不樂生；天日變色，有軍急；其君無德， 其臣亂國。嗟嗟！今豈其時乎？」
《輟耕錄》：至正辛丑四月朔日，日未沒三四竿許，忽然 無光，漸漸作蕉葉樣，天且昏黑如夜，星斗粲然，飯頃 方復舊。天再開，星斗亦隱，又少時乃沒。按《天官書》，「王 隱《晉書》曰：『日無光，臣有陰謀』。」京房《易傳》曰：「臣專刑，茲 謂分威。蒙微而日不明。」
《帝城景物略》：「日月蝕寺觀，擊鐘鼓，家擊盆盎銅鏡救 日月，聲嘈嘈屯屯滿城中。蝕之刻，不飲不食，曰生噎 食病。」
《明通紀》：胡深進兵克浦城，遂與友定將賴元帥大戰 于浦城之南，敗之，進克崇安、建陽。友定建寧守將阮 德柔兵四萬屯錦江，深率兵擊之，破其柵，友定大懼， 率銳卒併力來攻，深突陣與定決戰，馬蹶被執，為友 定所殺。先是日中有一黑子，劉基奏曰：「東南當失一 大將。」至是，深果敗沒。
《明外史郭正域傳》：正域入館，沈一貫為教習。後服闋， 補編修，不執弟子禮，一貫不能無望。至是一貫為首 輔，沈鯉次之。正域與鯉善，而心薄一貫。會臺官上日 蝕占曰：「日從上蝕，占為君知，佞人用之以亡其國。一 貫怒而詈之。正域曰：『宰相憂盛危明，顧不若瞽史耶』！ 一貫聞之怒。」
日異部雜錄
《禮記曾子問》：曾子問曰：「諸侯旅見天子，入門不得終 禮廢者幾？」孔子曰：「四。」請問之，曰：「太廟火，日蝕，后之喪， 雨霑服失容，則廢。如諸侯皆任，而日蝕則從。天子救 日，各以其方色與其兵。」〈注〉色，衣之色也。東方諸侯衣 青，南方諸侯衣赤。餘倣此。東方用戟，南方矛，西方弩， 北方楯，中央鼓。日蝕，是陰侵陽，故正五行之方色，以 厭勝之。〈又〉《曾子問》曰：「葬引至于。」�「日有蝕之，則有變 乎？且不乎？」孔子曰：「昔者吾從老聃助葬于巷黨，及」� 日有蝕之，老聃曰：「丘止柩就道右，止哭以聽變。」既明， 反而后行，曰：「禮也。」反葬，而丘問之曰：「夫柩不可以反 者也，日有蝕之，不知其己之遲數，則豈如行哉？」老聃 曰：「諸侯朝天子，見日而行，逮日而舍。奠大夫使見日 而行，逮日而舍。夫柩不蚤出，不暮宿，見星而行者，唯 罪人與奔父母之喪者乎？日有蝕之，安知其不見星」 也？且君子行禮，不以人之親痁患。吾聞諸老聃云： 《周禮秋官》庭氏掌射國中之夭鳥。若不見其烏獸，則 以救日之弓與救月之矢射之。
《酉陽雜俎》：「日將蝕，諸方赤。」
《續博物志》：「日月蝕而私者，生兒則多疾。」
《夢溪筆談》：先儒以日蝕正陽之月，止謂四月，不然也。 正陽乃兩事，正謂四月，陽謂十月，日月陽止是也。《詩》 有「正月繁霜，十月之交，朔日辛卯，日有蝕之，亦孔之 醜。」二者此先王所惡也。蓋四月純陽，不欲為陰所侵， 十月純陰，不欲過而于陽也。
《物類相感志》：「日月蝕時飲，損牙。」
《仇池筆記》：玉川子《月蝕詩》，以蝕月者，月中蝦蟆也。梅 聖俞作《日蝕詩》，以蝕日者，三足烏也。此因俚說以寓 意。《戰國策》：「日月凋暉於外，其賊在內。」則俚說亦舊矣。 《齊東野語》：溫公著《通鑑》，若漢景帝四年內日蝕，皆誤 書於秋夏之交。
《讀書雜鈔》：「昭三十一年，趙簡子夢童子嬴而轉以歌。 旦占諸史墨曰：『吾夢如是，今而日蝕，何也』？」〈注〉簡子夢 適與日蝕會，謂咎在己，故問之史墨，知夢非日蝕之 應，故釋日蝕之咎，而不釋其夢。愚按：杜注與占夢視 祲之意異
