兵氣，宜備邊寇。車駕臨，當西巡，感厚言而止。
《外史》：天皇祀老子於宮中，李固諫曰：「陛下即位以來， 國無寧歲，匈奴諸種鴈行而入寇，雨雹，日食、地震，太 白、熒惑，水旱之變不及奏，宮廟陵闕之火不及聞。負 比干之忠者，或幽於請室；張如簧之巧者，或臥於廟 堂。臣竊思之，可為寒心哉！」
《蜀志先主傳》：「漢獻帝二十五年，魏文帝稱尊號，改年 曰黃初。或傳聞漢帝見害，先主乃發喪制服，追諡曰 孝愍皇帝。是後在所並言眾瑞，日月相屬，故議郎陽 泉侯劉豹、青衣侯向舉、偏將軍張裔黃權，大司馬屬 殷純、益州別駕從事趙莋，治中從事楊洪，從事祭酒 何宗，議曹從事杜瓊，勸學從事張爽、尹默、譙周等上」 言：「臣聞河圖、《洛書》，五經讖緯，孔子所甄，驗應自遠。謹 案《洛書甄曜度》曰：『赤三日德昌，九世會備，合為帝際。 《洛書》寶號，命曰天度。帝道備，稱皇，以統握契，百成不 敗』。《洛書錄運期》曰：『九侯七傑爭命，民炊骸，道路，籍籍 履人頭，誰使主者元且來』？《孝經鉤命決錄》曰：『帝三建 九會備臣父群。未亡時，言西南數有』」黃氣，直立數丈， 見來積年，時時有景雲祥風，從璿璣下來應之，此為 異瑞。又二十一年中，數有氣如旗，從西竟東，中天而 行，《圖書》曰：「必有天子出其方。」加是年，太白、熒惑、填星 常從歲星相追。近漢初興，五星從歲星謀，歲星主義， 漢位在西，義之上方，故漢法常以歲星候人主。當有 聖主起於此州，以致中興。時許帝尚存，故群下不敢 漏言。頃者熒惑復追歲星，見在胃、昴畢，昴、畢為《天綱。 經》曰：「帝星處之，眾邪消亡」，聖諱豫睹，推揆期驗，符合 數至，若此非一。臣聞聖王先天而天不違，後天而奉 天時，故應際而生，與神合契。願大王應天順民，速即 洪業，以寧海內。
《魏志管寧傳》：「『鉅鹿張臶，少游太學，學兼內外。青龍四 年辛亥，詔書，張掖郡元川溢涌，激波奮蕩，寶石負圖， 狀像靈龜，宅于川西，嶷然磐峙，倉質素章，麟鳳龍馬， 煥炳成形，文字告命，粲然著明。太史令高堂隆上言， 古皇聖帝所未嘗蒙，實有魏之禎命，東序之世，寶事 班天下』。任令于綽，連齎以問臶，臶密謂綽曰：『夫神以 知來，不追已往。禎祥先見，而後廢興從之。漢已久亡， 魏已得之，何所追興徵祥乎？此石當今之變異，而將 來之禎瑞也』。」
《拾遺記》：魏明帝起凌雲臺，躬自掘土，群臣皆負畚鍤， 天陰凍寒，死者相枕。洛、鄴諸鼎皆夜震自移，又聞宮 中地下有怨歎之聲，高堂隆等上表諫曰：「王者宜靜 以養民，今嗟歎之聲形於人鬼，願省薄奢費，以敦儉 朴。」帝猶不止。廣求瑰異，珍賂是聚，飾臺榭累年而畢， 諫者尤多。帝乃去煩歸儉，死者收而葬之，人神致感， 眾祥皆應。太山下有連理文石，高十二丈，狀如柏樹， 其文彪發，似人雕鏤，自下及上，皆合而中開，廣六尺， 望若真樹焉。父老云：「當秦末，二石相去百餘步，蕪沒 無有蹊徑，乃魏帝之始，稍覺相近。如雙闕土王陰類， 魏為土德，斯為靈徵。」苑囿及民家草樹，皆生連理。有 合歡草，狀如蓍，一株百莖，晝則眾條扶疏，夜則合為 一莖，萬不遺一，謂之「神草。」沛國有黃麟，見於戊己之 地，皆土德之嘉瑞。乃修戊己之壇，黃星炳夜。又起昴 畢之臺祭祀。此星，魏之分野，歲時修祀焉。
《集異志》：魏明帝青龍元年，張掖柳谷口水溢，涌寶石 負圖，狀象龜，立於川西，有石馬七，及鳳、麟、牛、白虎、犧、 璜、玦、八卦列宿、孛彗之象。又有文曰「大討曹。」此晉之 符命，而於魏為妖。
《晉書五行志》：「劉聰偽建元元年正月，平陽地震，其崇 明觀陷為池，水赤如血，赤氣至天，有赤龍奮迅而去， 流星起於牽牛，入紫微，龍形委蛇，其光照地，落於平 陽北十里。視之則肉，臭聞於平陽，長三十步，廣二十 七步，肉旁常有哭聲，晝夜不止。數日，聰后劉氏產一 蛇一獸，各害人而走，尋之不得，頃之見於隕肉之旁。」 是時劉聰納劉殷三女，並為其后。天戒若曰，聰既自 稱劉姓，三后又俱劉氏，逆骨肉之綱，亂人倫之則。隕 肉諸妖，其眚亦大。俄而劉氏死，哭聲自絕矣。
《後趙錄》：「石虎置女官十八等，教宮人星占及馬步射。 置女太史於靈臺，仰觀災祥，以考外太史之虛實。禁 郡國不得私學星讖。」
《晉書阮种傳》：「种察孝廉為公府掾。是時災眚屢見，於 是太保何曾舉种賢良，問咎徵作見。對曰，陰陽否泰， 六沴之災，則人主修政以禦之，思患而防之，建皇極 之首，詳庶徵之用。《詩》曰：『敬之敬之，天維顯思』。天聰明 自我人聰明，是以人主祖承天命，日慎一日也。故能 膺受多福，而永世克祚，此先王之所以退災眚也。」 《摯虞傳》：「虞舉賢良，與夏侯湛等十七人，策為下第，拜 中郎。武帝詔曰：『省諸賢良答策，雖所言殊塗，皆明於 王義，有益政道。欲詳覽其對，究觀賢士大夫用心。因 詔諸賢良方正直言，會東堂策問曰：頃日食正陽，水 旱為災，將何所修，以變大眚？及法令有不宜於今，為 公私所患苦者，皆何事？凡平世在於得才，得才者亦
