隨手雜錄。仁宗一日召致仕晁迥對延和殿，上問《洪 範》雨暘之數，迥對曰：「比年災變仍發，此天所以左右 王者，願陛下修飾五事，以當天心，庶幾轉禍為福。」上 感悟，出所幸嬖尚美人等，又籍其位金帛二十餘萬 賜三司，贍軍費。
《雲麓漫抄》：景祐元年四月，上謂宰臣曰：「近年以來，陰 陽不順，卦氣乖舛，此必應天之道，有未合於天心而 違於人意者，宜推明咎徵之本。」臣僚上言：「早歲陳彭 年等定中外醮儀，聖祖天尊在北極之上。伏緣北極 大帝總領萬物，主宰中極，聖祖司命真君因薦尊號， 驟居紫微帝君之上。既定位非順，自茲天下郡縣多 致災傷，伏望重行詳定。」
《麟臺故事》：寶元二年，上嘗集天地辰緯雲氣雜占凡 七百五十六篇，離三十門為十焉，號《寶元天人祥異 書》。召輔臣於太清樓，出而示之，命發於祕閣。
《玉海》：「寶元二年十一月癸巳，以皇子生，燕宗室於太 清樓，讀《三朝寶訓》，賜御詩。又出《寶元天人祥異書》示 輔臣。其書蓋上集天地辰緯雲氣雜占，凡七百五十 六離三十門，為十卷。」
慶曆五年閏五月，龍圖閣直學士歐陽修上澤州進 士劉羲叟注釋司馬遷《天官書》及著《洪範災異論》，召 試學士院。六月癸亥，命為大理評事。羲叟兼通《大衍》 諸歷，起漢元以來為長歷。羲叟以《春秋》時變異攷，以 《洪範》災應，斥古人所彊合者，著書十數篇，視日月星 辰以占國家休祥，未嘗不應。著《十三代史志》《劉氏輯》 「曆，《春秋災異》。」
蘇洵作「《洪範》三論，斥末而歸本，援經而擊傳，復列二 圖以指其謬：一以形吾意，五行含羅九疇五事，檢御 五行，《皇極》裁節五事。」康定二年四月丙午，徐復召對， 上《洪範論》。
皇祐四年九月己巳，王洙講《洪範》五事。帝曰：「王者用 五事，皆本五行乎」洙對曰：「王者治五行，得其性則五 事皆善。故五事得則有休證，失則有咎證，是以聖人 克謹天戒以修其身。」上曰：「奉天在於修德，戒謹於未 形，必俟譴告，然後修德，豈畏天之道也？」
《遵堯錄》：富弼熙寧中召拜左僕射、平章事。弼既至，未 見。有於上前言災異皆天數，非人事得失所致者。弼 聞之，嘆曰：「人君所畏惟天，若不畏天，何事不可為者， 去亂亡無幾矣。是必奸臣欲進邪說，故先導上以無 所畏，使輔拂諫諍之臣無所復施其力，此治亂之機 也。」即上書數千言，雜引《春秋》及古今傳記人情物理， 以明其決不然者。時方苦旱，群臣請上尊號及作樂， 帝不許，群臣固請作樂，弼言：「故事，有災變皆徹樂，恐 上以同天節外使當上壽，故未斷其請。臣以為此盛 德事，正當示外國，乞并罷上壽。」從之，即日而雨。弼又 上疏，願益畏天戒，遠奸佞，近忠良。帝親書詔答之曰： 「敢不銘諸肺腑，終老是戒！」弼既上疏謝，復申戒不已： 「願陛下待群臣，不以同異為喜怒，不以喜怒為用舍。」 弼始見帝，帝問邊事，弼曰：「陛下即位之初，當布德行 惠，願二十年口不言兵。」因以九事為戒。
《清波雜志》：政和二年，待制李譓進蟾芝。上曰：「蟾，動物 也，安得生芝？聞大相國寺市中多有鬻此者，為玩物 耳。譓從臣，何敢附會如此？」命以盆水漬之，一夕而解， 竹釘故楮皆見。於是責譓以罔，上安置焉。又：己亥冬 祀南郊，方登壇，樂作，使人推數小車，載火出於遠林。 左右爭獻言為異，指點鬨然。大司樂田為押登壇歌， 壇上大呼曰：「田為先見。」而上亦不責也。時所謂祥瑞， 亦有類此者。而蔡絛尚有山產瑪瑙水晶地布、醴泉 芝草，夸大其父相業，父子之罪通天亦何辱書 《聞見後錄》：宮官盧功裔云：宣和末，鬼車瀝血於福寧 殿庭，又有狐登御坐。又內殿塼砌上忽有積血，遽視 之，復出去。塼亦出，發地亦出，至廢其殿云。
李常云：宣和末為洛陽縣尉，有職事在西宮，一龍夏 伏起宮中者無虛日，殆數百處。初固異之，未幾金人 入洛宮，遂焚。張浮休云：「向謫郴江，夏日在寓舍，伴群 兒讀書次，忽天際一船載人物如行水上，久之方沒。」 《鐵圍山叢談》：「政和初間，治極之際，地不愛寶，所在奏 芝草者，動三二萬本。蘄、黃間至有一舖二十五里，遍」 野而出。汝海諸郡縣山石，皆變瑪瑙，動千百塊，而致 諸輦下。伊陽、太和山崩，奏至，上與魯公皆有慚色。及 復上奏，「山崩者，出水晶也。」以木匣貯之，進匣可五十 斤，而多至數十百匣來上。又長沙益陽縣山溪流出 生金，重十餘斤。後又出一塊，至重四十九斤。他多稱 是。
《齊東野語》：乾道丁亥十一月二日冬至，郊祀有風雷 之變，宰相葉顒、魏杞皆策免。先是會慶節，金國使在 庭，時受誓戒矣，議者欲權免上壽，就館鍚宴，廟堂姑 息，不能主其議，宴集英如常，天變豈偶然哉？洪邁當 制有曰：「理陰陽而遂萬物，所嗟。論道之非，因災异而 策三公，實負在天之愧。」蓋有所風也。
《金史阿疏傳》：「阿疏與同部毛睹祿勃菫等起兵，穆宗
