劉向以為商道既衰，高宗乘敝而起，既獲顯榮，怠于
政事，國將危亡，故桑榖之異見，武丁恐駭，謀于忠賢。 顏注曰：「桑榖自太戊時生，而此云高宗時。」其說與《尚 書大傳》不同，未詳其義，或者伏生差謬。按《藝文志》自 云：「桑榖共生，太戊以興，鳴雉登鼎，武丁為宗。」乃是本 書所言，豈不可謂明證？而翻以伏生為謬，何也？僖公 二十九年，大雨雹，劉向以為信用公子遂，遂專權自 恣。僖公不寤，後二年殺子赤，立宣公。又載文公十六 年，蛇自泉宮出，劉向以為其後公子遂殺二子而立 宣公，此是文公末年事，而劉向既書之，又誤以為僖， 顏無所辨。《隱公三年》，「日有蝕之」，劉向以為其後鄭獲 魯隱，注引狐壤之戰，隱公獲焉，此自是隱為公子時 事耳，《左傳》記之甚明。《宣公十五年》「王札子殺召伯、毛 伯」，董仲舒以為成公時，其他如言楚莊始稱王，晉滅 江之類，顏雖隨事敷演，皆云未詳其說，終不肯正詆 其疵也。
《容齋五筆》：予亡弟景何，少時讀書甚精勤，晝夜不釋 卷，不幸有心疾，以至夭逝。嘗見梁弘夫誦《漢書》，即云： 「唯谷永一人無處不有。」弘夫驗之於史，乃服其說，今 五十餘年矣。漫摭永諸所論建，以渫予在原之思。建 昭雨雪，燕多死，永請皇后就宮，令眾妾人人更進。建 始星孛營室，永言為後宮懷妊之象，彗星加之，將有 絕繼嗣者。永始日蝕，永以《易》占對，言酒亡節之所致。 次年又蝕，永言民愁怨之所致。星隕如雨，永言王者 失道，下將叛去，故星叛天而隕，以見其象。《樓護傳》言： 谷子雲之筆札敘傳述其論許班事。《許皇后傳》云：「上 采永所言以答書」，其載於史者，詳複如此。本傳云：「永 善言災異，前後所上四十餘事」，蓋謂是云。
《朱子語類》：淵聖即位時，日重暈相軋，太祖陳橋即位 時亦然。淵聖即位三四日後，昏霧四塞，豈耿南仲邪 說有以蒙蔽之乎？
歐公《章疏》言「地震，山石崩入於海。」某謂正是「贏豕孚 蹢躅」之義。當極治時，已自栽培得這般物在這裏了， 故直至如今。
燕翼貽謀錄《虞書》載：「《簫韶》九成，鳳凰來儀。」三代以後 無傳焉。惟漢宣帝時嘗見，史不載其形狀如何。真宗 景德元年五月七日午時，白州有鳳凰三，自南入，眾 禽周遶，至萬歲寺前樓高木上身如龍，長九尺，高五 尺，其文五色，冠如金盞。至申時，飛向北去，遂不復見。 州畫圖來上。是時天下承平日久，可謂治世，宜其覽 德輝而下也。若麟，惟先聖識之。漢武獲一角獸，當時 以為麟，太史公不以為然也。太平興國九年十月癸 巳，嵐州獻獸，一角，似鹿無斑，角端有肉，性馴善。詔群 臣參驗。徐鉉、滕中正、王佑等上奏曰：「麟也。」宰相宋琪 等賀。
《玉海康定政鑒》十二卷，御製有序。采五行六沴、前世 察候稽應者，以為政治之龜鑒，以「皇極」為本。
《漢制》，「攷抱天時。」注：「鄭司農云：太史主抱式以知天時， 處吉凶。」疏：據當時占文謂之式，以其見時候有法式， 故謂載天文者為式。
《齊東野語》：「世所謂祥瑞者，麟、鳳、龜、龍、騶虞、白雀、醴泉、 甘露、朱草、靈芝、連理之木、合穎之禾皆是也。然夷攷 所出之時，多在危亂之世。今不假援引古昔，姑以近 代顯著者言之。王建父子之據蜀也，天復六年，巨人 見青城山，鳳凰見萬歲縣，黃龍見嘉陽江，而甘露、白 雀、白鹿、龜龍並見于諸州。武成元年，騶虞見武定，嘉」 禾生廣昌，麟見壁州，龍五十見于洵陽水中。永平二 年，劍州木連理，文州麟見，黃龍見富義江。三年，麟見 永泰，白龍見卭江，騶虞見壁山，有三鹿隨之。四年，麟 見昌州。通政元年，黃龍見太昌池。瑞物之出，殆無虛 歲，而太子元膺以叛死，大火焚其宮室，兵敗于外，政 亂于內，終之以身死，衍立而國亡，其為瑞徵，乃如此 耳。至如至和隆盛之際，地不愛寶，所在奏貢芝草者， 動二三萬本。蘄、黃間至有一鋪，二十五里之間，遍野 而出。密州山間，至彌滿四野，有一本數十葉，眾色咸 備者。太守李文仲採及三十萬本，作一綱進，即進職， 除本道運使。汝海諸郡縣，山石變為瑪瑙，動以千百。 伊陽太和山崩，出水晶幾萬觔，皆以匣進京師。長沙、 益陽山溪流出生金數百觔，其間大者一塊至重四 十九斤，其他草木鳥獸之珍，不可一二數。一時君臣 稱頌祥瑞，蓋無虛月。然越數歲而遂罹難，邦國喪亂， 父子遷播，所謂瑞應又如此也。善乎，先儒之論曰：「未 有喪仁而久者也，未有恃祥而壽者也。商之王以桑 榖昌，以雉雊大，鄭以龍衰，魯以麟弱。白雉亡漢，黃犀 死莽，惡在其為符也？」世有喜言祥瑞之人，觀此亦可 以少悟矣。
《經外雜抄》《洪範五行傳》曰：「田獵不宿，飲食不享，出入 不節，奪民農時，及有奸謀，則木不曲直。」《說》曰：「木，東方 也。於易，地上之木為觀，其於王事，威儀容貌，亦可觀 者也。棄法律，逐功臣，殺太子，以妾為妻，則火不炎上。」 《說》曰：「火，南方，揚光輝為明者也。其於王者，南面鄉明
