八年夏五月，宋、衛、陳、鄭災。裨竈曰：「不用吾言，鄭又將 火。」子產不從，亦不復火。二十四年夏五月乙未朔，日 蝕。梓慎曰：「將水。」叔孫昭子曰：「旱也。」秋八月大雩。是雖 二子之精，亦有時而失之也。故張衡《思元賦》曰：「慎竈 顯以言天兮，占水火而妄訊。」
襄公二十八年春，無冰。梓慎曰：「宋、鄭其饑乎！歲在星 紀，而淫於元枵，以有時災，陰不堪陽。蛇乘龍，龍，宋、鄭 之星也。宋、鄭必饑。元枵，虛中也。枵，耗名也。土虛而民 耗，不饑何為？」裨竈曰：「今茲周王及楚子皆將死歲，棄 其次而旅于明年之次，以害鳥帑。」周、楚惡之。十一月 癸巳，天王崩。十二月，楚康王卒。宋、鄭皆饑。一事兩占 皆驗。
天文五行之學，愈疏則多中，愈密則愈多不中。春秋 時言天者，不過本之分星，合之五行，驗之日蝕星孛 之類而已。五緯之中，但言歲星，而餘四星占不之及， 何其簡也！而其所詳者，往往在于君卿大夫言語動 作威儀之間，及人事之治亂敬怠，故其說也易知，而 其驗也不爽。揚子《法言》曰：「史以天占人，聖人以人占」 天。
文三年，「雨螽于宋。」解曰：「宋人以螽死，為得天祐，喜而 來告，故書。夫隕石鷁退」，非喜而來告也。
威儀之不類，賢人之喪亡，婦寺之專橫，皆國之不祥。 而日月之眚，山川之變，鳥獸草木之妖，其小者也。《傳》 曰：「人無釁焉，妖不自作。」故孔子對哀公，以老者不教， 幼者不學，為俗之不祥。《荀子》曰：人有三不祥：幼而不 肯事長，賤而不肯事貴，不肖而不肯事賢，是人之三 不祥也。而武王勝殷，得二俘而問焉，曰：「若國有妖乎？」 一俘對曰：「吾國有妖，晝見星而天雨血。」一俘對曰：「此 則妖也，非其大者也。吾國之妖，子不聽父，弟不聽兄， 君令不行。此妖之大者也。」武王避席再拜之。自余所 逮，見五六十年，國俗民情，舉如此矣。不教不學之徒， 滿于天下，而一二稍有才志者，皆少正卯、鄧析之流， 是豈特三川竭而悲周，岷山崩而憂漢哉？《書》曰：「習與 性成。」《詩》云：「如彼泉流，無淪胥以敗。」識時之士，所以引 領于哲王，繫心于考德也。
淮南王安以客言：「彗星長竟天，天下兵當大起，謀為 畔逆而自剄，國除。」眭孟言：「大石自立，僵柳復起，當有 從匹夫為天子者」，而以妖言誅。趙廣漢問太史知星 氣者，言「今年當有戮死大臣」，即上書言丞相罪，而身 坐要斬。甘忠可推。漢有再命之運，而以罔上惑眾，至 下獄病死，弟子夏、賀良等用其說以誅。齊康侯知東 郡有兵，私語門人，為王莽所殺。卜者王況以劉氏復 興，李氏為輔，為李焉作讖書十餘萬言，莽皆殺之。國 師公劉秀女愔言宮中當有白衣會，乃以自殺。西門 君惠語王涉以國師公姓名當為天子，遂謀以所部 兵劫莽，事發被誅。王朗明《星曆》，嘗以河北有天子氣， 而以僭位誅死。襄楷言天文不利，黃門常侍當族滅， 而卒陷王芬，自殺。劉焉聞董扶言益州有天子氣，求 為益州牧，而以天火燒城，憂懼病卒。子璋降於昭烈。 孔熙先推宋文帝必以非道晏駕，禍由骨肉，江州當 出天子，而卒與范蔚宗等謀反，棄市，并害彭城王。郭 黁言代呂者王，又言涼州分野有大兵，故舉事。先推 王詳，後推王乞基，而卒之代呂隆者王尚。又言滅秦 者晉遂南奔，秦人追而殺之。劉靈助占參朱當滅。又 言「三月末我必入定州」，遂舉兵，以三月被擒，斬於定 州。苗昌裔言太祖後當再有天下，趙子崧習聞其說， 靖康末起兵檄文頗涉不遜，卒以貶死。成祖永樂末， 欽天監官王射成言天象將有易主之變，孟賢等信 之，謀立趙王高燧，並以伏誅。是數子者之占，不可謂 不驗，而適以自禍其身。是故占事知來之術，惟「正人 可以學。」
《漢書》謂「夫子之言，性與天道，不可得聞，而仲舒下吏， 夏侯囚執，眭孟誅戮，李尋流放，此學者之大戒。」又曰： 「星事凶悍，非湛密者弗能由也。」蜀漢杜瓊精于術學， 初不視天文，無所論說。譙周常問其意，瓊曰：「欲明此 術甚難。須當身視識其形色，不可信人也。晨夜苦劇， 然後知之，復憂漏泄，不如不知，是以不復視也。」後魏 高允精于天文。游雅數以災異問允。允曰：「陰陽災異 知之甚難。既已知之。復恐漏泄。不如不知也。天下妙 理至多。何遽問此。」雅乃止。北齊權會明風角乾象。學 徒有請問者。終無所說。每云：「此學可知不可言。諸君 並貴游子弟。不由此進。何煩問也。」惟有一子。亦不授 此術。
《易傳》言先天後天，考之史書所載，人事動于下而天 象變于上，有驗於頃刻之間而不容遲者。宋武帝欲 受晉禪，乃集朝臣宴飲，日晚坐散，中書令傅亮叩扉 入見，請還都謀禪代之事。及出，已夜見長星竟天，拊 髀歎曰：「我常不信天文，今始驗矣。」隋文帝立晉王廣 為皇太子，其夜烈風大雪，地震山崩，民舍多壞，壓死 者百餘口。唐元宗為臨淄王，將誅韋氏，與劉幽求等 微服入苑中，向二鼓，天星散落如雪。幽求曰：「天道如
