日有白足。甘氏曰：「有破國。」石氏曰：「有敗軍死將。」《乙巳 占》曰：「足者，日影麗地，色純白也。」
日赤足，君臣相伐。日始出，有赤足，主受伐，臣反輔相 奪。或曰：「日赤足，有舉兵，白足，有殺諸侯。」
日有兩足，庶雄起。郗萌曰：「日生齒足者，有反兵；一曰 賊臣相攻，有覆軍。」
「日中烏見，主不明，政亂其分，國有白衣，會有大旱。」一 曰：「王者憂之。」一曰：「旌旆動，將軍出。若出軍遇之，兵敗 將死。」
日烏出在外，天下大國受殃，哭聲沸天。
日戴光，天下有大殃，不出三年，日中黑子𩰚，大戰拔 城，其年大饑。
日中有黑子京房曰：「天下不順其主，厥異日中有黑 子黑氣，一曰臣有蔽主明者，一曰臣暴君之惡。日中 有黑子。」《乙巳占》曰：「日中有黑子黑雲，若青若黃，乍二 乍三，皆為天子惡之。日旁黑光摩盪，國易主，有軍，為 大將死。」
日無光，中有物，或青或赤，或黃黑，大如爪踴躍，人主 絕命。一曰：「兵起。」
日中有若飛燕者，其中有廢主。青氣入日，狀如兩鳥 重立，而日昏無光，外國入侵中國。一曰：「中有飛燕，太 子黜，有雙雞𩰚，萬里荒旱，天下災。」 日中有如立人者，君慎左右。有如人行者，臣叛主。或 曰，兩主立。有如人，黑幘黑衣，仗刀而立，人主失位。 日消，小所，當國君死。
「日中分，其國亡。一曰天下分。或日分為二，有徙王叛 民；一曰日裂，君死臣爭。」《荊州占》曰：「所舍，國亡。」又曰：「日 中分為二，國主死。中分而有鳥居其中分爭，主死。 日輪缺，有萬人死；其下不利先起者。」
「日夜出，是為陰明，天下大兵，洪水流行；一曰君不祥， 社稷亡。」郗萌曰：「日夜出，有國者亡，兵起，天下饑，以日 命國。」《乙巳占》曰：「有物如日，非真日也。」
日再出再沒，國君死，兵起，主降于臣，天下亡。
「日下而卻」，上國大亂。
日失其所，政令不行，天子失國。
日隕地，天下分裂，天子亡國。
「兩日並出，諸侯有謀，是謂滅亡，天下用兵，無道者亡。」 京房曰：「無道之臣，舉兵而亡。」又曰：「兩日出，天下爭主， 視其所在之方，先起者亡。」《乙巳占》曰：「兩日並出，是謂 爭明，假主機衡，兩王並爭。」《武密占》曰：「兩日並出，兩主 立，地陷，有大水；三日並見，天下三分眾；日並出，天下 分裂，兩軍相當；有數日並出，其下有拔城大戰，宜分」 營以應之。凡眾日並出，非正日有物如日也，月亦如 之。
日𩰚：離而復合，有象日之氣來相沖擊，或白或赤，或 黑或綠，或五色如珥狀，成行隊而相交陵突，皆為天 子失國，大兵大旱，不出三年。一曰日𩰚者，烏出復入 也。有軍在外，其下有大戰拔城，無軍為兵起國亡。 日光相盪，天下昜主。《春秋緯》曰：「赤日相盪，流血滂滂， 君臣縱橫無道。」
日無雲而至，暮不出，天下大亂，天子國亡。
「日薄。凡日蝕皆在朔，非朔而蝕，謂之薄；不因日月同 宿，而別為陰氣所掩，其占為死君，為亡國，其災甚于 晦朔之蝕。」甘氏曰：「晦朔之日，日色赤黃無光，為薄蝕； 其月旱；或曰薄蝕者，日月交道遠，不當蝕，忽于晦朔 無光，青黑色，震動如火，照地皆黃是也，其災為國君。」 《乙巳占》曰：「非朔而蝕，謂之薄蝕。人君失道，賊臣窺伺」， 叛兵將地，陰氣盛而掩薄日光也。陰侵陽，臣陵君，其 分君凶，不出三年，兵喪並作，家國壞亡。
《日蝕占》
李淳風曰：「日依常度蝕者，月來掩之也。臣下蔽君之 象。人君當謹防權臣內戚在其左右者。其蝕雖依常 度，而災害在于國君大臣。人或疑之，以為日月虧蝕， 可算蝕分多少，早晚起復，莫不先知之，此豈天災之 意耶？夫月虧于天，而魚腦減于泉，陰陽之氣，迭相感 應，自然之理。東風至而酒湛溢，東風非故為溢酒來 也。」風至而酒自溢，象見于天而災應于下，理固然矣。 有道之君，修德而無咎；暴亂之主，傲虐而成災。譬之 陽燧取火，方諸取水，以他鏡求之而不得。感召之理， 信不誣矣。
「日蝕，必有亡國死君之災。蝕者，如蠶食葉之象，陰侵 陽，下陵上，婦乘夫，臣犯君之象也。日蝕則失道之國 亡。」《乙巳占》曰：「凡日蝕為有兵有喪，失地亡國，皆以蝕 時早晚宿分日辰占之。」
「日蝕從上起，君失道而亡；一曰子為害。」京房曰：「君知 佞人而安用之，以亡其國。」郗萌曰：「日蝕上者責在君； 色青，則弱于任善；色赤，無禮；色黃掩臣善欺；其下；色 白，弱于誅惡；色黑，失禮于鬼神；一曰兵疫，民竭，國破 滅。」
「日蝕從旁起，內亂，兵大起，更立天子；一曰臣與君爭 美；一曰黎庶為亂，兵從其方起；從其左起，多火災；從
